Уклеин, Семён Матвеевич
Семён Матвеевич Уклеин (1733, Уварово, Тамбовский уезд[1] — 1809, там же) — один из видных деятелей и, возможно, основатель[2][3][4], христианского религиозного движения молокан.
Общие сведения
| Семён Матвеевич Уклеин | |
|---|---|
| Дата рождения | 1733 |
| Место рождения | Уварово |
| Дата смерти | 1809 |
| Место смерти | Уварово |
| Подданство |
 Российская империя |
Биография
Семён Уклеин, работавший портным[5], был однодворцем села Уварово Тамбовского, а затем Борисоглебского уезда. Там он познакомился с Илларионом Побирохиным, проповедовавшим верование духоборов[3]. Позже, вслед за Побирохиным, Уклеин переехал в село Горелое. Там он по-прежнему придерживался духоборческих взглядов. Некоторыми исследователями утверждается, что Уклеин лишь притворялся ревностным духоборцем: единственной причиной его нахождения в их среде была дочь Побирохина, на которой Семён впоследствии женился. Позже Уклеин разошёлся во взглядов с Побирохиным из-за Библии:
Уклеин в основу своего учения полагал библию, но объяснял её рационалистически, а Побирохин, как духоборец, ставил внутреннее просвещение выше св. писания и библию называл хлопотницею»[3].
Около 1760 года Семён окончательно покинул духоборов. Впоследствии многие духоборы ушли от Побирохина к Уклеину, составив свои общины[3]. Через пять лет Семён с 70-ю избранными учениками прибыл в Тамбов для проповедования, но вскоре был арестован. Год спустя Семёна освободили из-за его возвращения в Православие. Он уехал в село Рассказово, где поселился со своими учениками[6]. В 1785 году впервые был упомянут термин «Молоканство» в документах Тамбовской духовной консистории[7], по другим данным — в 1765 году[8]; впоследствии он стал общим для последователей Уклеина[9]. Учение быстро распространялось, благодаря Семёну и его ученикам, часто путешествовавшим[5]. В 1809 году Уклеин умер, его похоронили в родном селе Уварово.
Семён смог составить первую книгу молокан, Обрядник[10], а также сформулировать один из их основных догматов:
Сын Божий и Дух святой не равны Отцу в божественном достоинстве, что при воплощении Христос имел не человеческую плоть, но принял с неба такую, какую имел архангел Рафаил, сопутствовавший молодому Товию, что с этою плотью вселился в утробу Богородицы и не имея человеческого тела и не умер подобно людям, что одни только молокане могут получить вечное спасение, а все прочие осуждены будут на вечное мучение и что воскресение будет духовное, а не плотское[3].