Уваров, Михаил Семёнович (философ)

Окончил два курса факультета радиоэлектроники Ленинградского политехнического института в 1974 году^[2]. В 1983 году окончил философский факультет Ленинградского государственного университета^[2]. Преподавал, занимая разные должности, в Балтийском государственном техническом университете им. Устинова (Военмех), также был профессором кафедры теории и истории культуры в РГПУ им. А.И. Герцена^[3]. В 1988 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук («Эвристическая функция метода антиномий в научном познании»), а в 1995 — докторскую («Антиномический дискурс в европейской культурной традиции»)^[3]. В 1997 году ему было присвоено звание профессора.

Долгое время являлся заведующим кафедрой философии и культурологии Республиканского гуманитарного института (ИППК-РГИ) Санкт-Петербургского государственного университета^[4], затем вплоть до своей кончины служил профессором кафедры философской антропологии философского факультета СПбГУ.

В своих философских и культурологических исследованиях уделял особое внимание взаимосвязи культурных универсалий русской и европейской мысли. Специфика данных взаимосвязей прослеживается на разнообразном историко-культурологическом материале. Основные направления исследований включали философия культуры, философская антропология, семиотика культуры, история идей, эпистемология и философия искусства.

На первом этапе исследований (1988—1995) им делался акцент на взаимосвязи классической и постклассической эпистемологии с историей культуры. Этой проблеме посвящён ряд работ по теории познания, философии музыки, российской и европейской ментальности, теме смерти в духовном опыте человечества. Особое внимание уделялось антиномической проблематике в истории европейской культуры, что нашло отражение в его кандидатской диссертации «Эвристическая функция метода антиномий в научном познании» (1988) и докторской — «Антиномический дискурс в европейской культурной традиции» (1995).

В дальнейшем (1996—2000) круг его интересов расширяется до анализа главных тенденций современного историко-культурного процесса. Появляются работы, посвящённые анализу постмодернизма (монография «Бинарный архетип», 1996), культуре советского периода, метафизике исповедального слова («Архитектоника исповедального слова», 1998), поэтике Санкт-Петербурга («Поэтика Петербурга», 2011). Специфика современной культурной ситуации оценивается с точки зрения проникновения культурфилософского анализа в мир «постхайдеггеровской» метафизики, для которой фундаментальные онтологические определения становятся недостаточными: они должны быть дополнены определениями культурно-антропологического плана. В этом смысле «ситуация постмодерна» конца XX-начала XXI века не есть «отказ от классики», а наоборот, является логическим и позитивным продолжением основных тенденций европейской и мировой культуры.

В последние годы публиковались работы, посвящённые роли христианства в современной культуре. В них показано, что непредвзятый культурологический (и философский) взгляд на интеллектуальную историю человечества должен находить в богословии не ортодоксального противника, но союзника. В 2013 году вышла его монография «Философия искусства: музыкальные акценты» и статья «„Проблемы урбанизма…“ Н. П. Анциферова и петербургский текст Невограда»^[5]. Критиковал материалистическую философию истории.

В работах, посвящённых проблемам современной альтернативной и молодёжной культуры, отстаивал тезис о том, что контркультурные трансформации являются общей закономерностью развития европейской культуры и их некорректно связывать исключительно с процессами второй половины XX века.

Был участником и организатором ряда российских и международных конференций и конгрессов. Опубликовал около 400 научных работ (1983—2013). Член международных обществ и ассоциаций по эстетике, семиотике, христианскому образованию. Главный редактор философско-культурологических альманахов «Фигуры Танатоса» (Вып. 1-7) и «Парадигма» (№ 1-20, 1992—2012). Руководитель Центра современной философии и культуры («СОФИК») СПбГУ.

В открытых источниках отсутствуют сведения о наличии у М. С. Уварова государственных или крупных академических наград и премий.

• Философия и музыка: Диалог противоположностей? СПб-Тирасполь, 1993;
• Антиномичность как атрибут научного мышления. Владивосток, 1993 (2-е издание - 2009);
• Дискурс антиномий и природа философской рефлексии. СПб., 1995;
• Бинарный архетип. СПб., 1996;
• Архитектоника исповедального слова. СПб., 1998;
• Перспективы метафизики: Классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков. СПб., 2001 (в соавторстве);
• Идея поликультурного образования в русской традиции. СПб., 2004 (в соавторстве);
• Поэтика Петербурга. СПб., 2011;
• "Третья природа": размышления о культуре и цивилизации, СПб., 2012;
• Наследие преподобного Иосифа Волоцкого в истории русской культуры. Lambert, 2012 (в соавторстве);
• Философия искусства: музыкальные акценты.- СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2013 и др.

После смерти М. С. Уварова его научное наследие продолжает изучаться, выходят посмертные публикации и переиздания его трудов. Работы учёного продолжают цитироваться в современных научных исследованиях^[6][7][8].

В 2014 году в журнале «Учёные записки КнАГТУ» был опубликован некролог, посвящённый памяти учёного^[9], а в журнале «Казанская наука» вышла статья, где автор ссылался на работы Уварова о культуре Петербурга^[10]. В 2018 году журнал «ΠΡΑΞΗMΑ. Проблемы визуальной семиотики» переиздал его статью, посвящённую анализу христианских аспектов в творчестве Андрея Тарковского^[11].

В 2019 году философско-культурологический альманах «Парадигма» опубликовал главы из его монографии «Бинарный архетип» (1996)^[12][13]. В том же году вышло переиздание учебника для вузов «Онтология и теория познания», где Уваров выступил одним из соавторов.

Продолжает свою работу международная конференция «Метафизика искусства», одним из организаторов которой был М. С. Уваров^[14].