Трудовая концепция антропосоциогенеза
Трудова́я конце́пция антропосоциогене́за — теория, согласно которой происхождение человека и общества, носило комплексный характер. Сознание, мышление, язык, речь, труд, общество возникли не по очереди, а единовременно. Следовательно, процесс выделения человека из животного мира (антропогенез) шёл одновременно с развитием общества (социогенезом). Это две неразрывные стороны единого процесса антропосоциогенеза.
Положения концепции:
- выделение прямохождения как решающего шага на пути очеловечения обезьяны;
- характеристика руки как органа и продукта труда;
- анализ процесса возникновения звукового языка и членораздельной речи, а также человеческого мышления как следствия общественного развития[1];
- выявление качественного своеобразия антропогенеза как процесса активного приспособления человека к среде;
- характеристика экологического превосходства человека разумного над другими видами.
Теория Ф. Энгельса
Трудовая концепция происхождения человека от обезьяны базируется на анализе данных физической антропологии, археологических и палеонтологических исследований. Классическая трудовая концепция была сформулирована Фридрихом Энгельсом и представлена в его труде «Роль труда в процессе трансформации обезьяны в человека» (1873-1876)[2]. Ключевым элементом этой теории является тезис Энгельса о том, что труд — «первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека»[3].
Основу теории Ф. Энгельса составляет триада «рука — мозг — прямохождение», описывающая последовательность развития ключевых морфологических и функциональных систем в процессе эволюции человека.
Переход от обезьяны к человеку начался с освоения прямохождения[4]. Предки человека стали ходить на двух ногах, чтобы вести наземный образ жизни в условиях открытых пространств. Это позволило расширить поле зрения и освободить верхние конечности.
В контексте прямохождения произошли изменения в теле, включая вертикальность туловища и шеи, изменение формы стопы, кисти, таза, расширенную форму таза, S-образный изгиб позвоночника, изменение грудной клетки, черепа, появление новых функций головного мозга и стереоскопического зрения, а также атрофию хвоста.
При переходе к прямохождению изменились функции верхних конечностей — бросание палок и камней во врагов, сбивание орехов и других плодов, ловля насекомых, мелких грызунов, земноводных т.д. В конечном итоге это стало залогом перехода к труду.
С преобразованием руки в процесс преобразования природы стала вовлекаться сама природа. Человек стал использовать природу для воздействия на неё: предметы природы были разделены на орудия труда и предметы труда. Человек начал использовать природу в борьбе против неё самой.
Рука не только стала орудием труда, но также инструментом познания и коммуникации. С помощью жестов и звуков предки обменивались информацией, разжигали костры и отделяли камень от кости. Руки помогали им исследовать мир: они изучали неизвестные предметы на ощупь, определяли их свойства, учились разделять предметы на части и объединять разные вещи в одно целое, а также перемещать предметы в пространстве. Именно разделение функций между левой и правой рукой способствовало развитию пространственного восприятия[5].
Развитие мозга (цефализация) является завершающим этапом процесса антропосоциогенеза. Переход к прямохождению и развитие рук привели к усложнению структуры и функций головного мозга:
- Увеличение размеров мозга, развитие коры и ассоциативных областей, а также участков, ответственных за интеллектуальное развитие (теменные и лобные доли мозга).
- Множество извилин и увеличение размеров мозолистого тела.
- Развитие речевого центра.
Эволюция мозга у предков человека была напрямую связана с использованием орудий труда. Человеческий мозг является уникальным достижение биологической и социальной эволюции, которое открывает перед человеком безграничные возможности в освоении культурных достижений и творческой деятельности.
См. также
Примечания
Литература
- Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // К. Маркс. Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. М.: Политиздат, 1961. Т. 20. С. 486.
- Хомутов А. Е. Антропология: учебное пособие. Ростов-на-Дону. «Феникс», 2007. — 378 с.
- Алексеев В. П. Избранное: в 5 т. Т. 1. Антропогенез. М.: Наука, 2007. — 711 с.
- Тюкавкин Н.М. Краткий анализ экономической теории К. Маркса и Ф. Энгельса. — Вестник Самарского государственного университета, 2014.
- Тагиев Э.Ш., Кузнецова М.Н. Проблема Антропосоциогенеза. — Бюллетень медицинских интернет-конференций, 2022.
- Дрюк Маргарита Анатольевна. Некоторые философско-методологические вопросы теории антропосоциогенеза. — Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия, 2002.