Теория культурной схемы

Развитие теории культурной схемы проистекает из зарождения концепции схемы. Развитие данной теории можно разделить на следующие этапы:

Древняя Греция: Платон развивал идею о том, что существующие в сознании схемы — это идеальные типы.

XIX век: Иммануил Кант создал концепцию роли опыта в развитии мышления и развил аргумент о том, что мышление приобретает структуру на основе полученного опыта. Ему принадлежит фраза:

Смысл данного утверждения заключается в том, что следует действовать только теми способами, которые отвечают всем нормам морали и являются разумными. И то и другое зависит от опыта человека, развития мышления и нравственности^[5].

1920-е годы: работа Жана Пиаже по когнитивному развитию у детей способствовала развитию исследований в области теории культурных схем^[6]. Согласно теории Пиаже дети проходят четыре основных этапа когнитивного развития: сенсомоторный, предоперационный, конкретных операций и формальных операций. Он утверждал, что дети активно строят картину мира на основе своего опыта и взаимодействия с окружающей средой^[7].

1930-е годы: исследование Фредерика Бартлетта показало, что на память человека оказывают влияние культурные и социальные факторы. Он обнаружил, что люди разного происхождения и принадлежащие разным культурам часто запоминают информацию по-разному (в зависимости от своих культурных норм и убеждений). Бартлетт предположил, что люди, основываясь на своих знаниях и ожиданиях, используют культурные схемы или рамки мышления для организации и интерпретации новой информации. Он утверждал, что человек склоннен запоминать информацию, которая отвечает его культурной схеме. При этом индивид искажает или забывает информацию, которая не отвечает его культурной картине мира^[8].

В последующие годы были проведены исследования по разработке теории культурной схемы.

Исследования показывают, что схемы действуют на разных уровнях. Люди формируют собственные схемы на основе уникального опыта. Социальные схемы могут возникать на основе коллективных знаний социальной группы, которыми обладают все члены общества. Это позволяет людям мыслить так, будто они представляют собой единый разум^[9]. Однако, когда человек из другой культурной среды делится своим опытом с представителями какого-либо сообщества, это способствует приобретению новых культурных схем^[10]. Культурные схемы — это концептуальные структуры, которые позволяют людям хранить перцептивную и концептуальную информацию о своей культуре, а также интерпретировать опыт и самовыражаться с точки зрения культуры. Человек не сможет разобраться в незнакомой ситуации, связанной с другой культурой, если не обладает подходящей схемой^[9].

Когда человек часто взаимодействует с представителями другой культуры или много раз обсуждает с ними определённую информацию, в его мышлении создаются и сохраняются культурные схемы. Впоследствии культурная картина мира становится более организованной и компактной. Когда это происходит, общение между людьми из разных культур значительно упрощается. Считается, что опыт — это основной элемент, помогающий в создании культурных схем^[10]. Чем больше опыта приобретает человек, тем более строго организованными становятся его культурные схемы. Информация не только начинает обрастать деталями, но и становится более функциональной среди представителей одной или разных культур. За когнитивной активностью культурных схем стоит сложный процесс, происходящий в мозге.

Не все схемы имеют равное значение. Схемы высокого уровня внедряются в мышление человека и подкрепляются эмоциями. В то же время, когда схема не имеет тесной связи с личностью человека, она становится пустой с эмоциональной точки зрения и неактуальной^[11].

Культурные схемы социальных взаимодействий — это когнитивные структуры, которые содержат знания для общения индивида с другими в рамках своей культурной среды. Существует восемь основных типов формирования поведения человека во время общения с другими. Их также называют схемами первичного социального взаимодействия^[10]:

• Схемы фактов и концепций: фрагменты общей информации о фактах.
• Схемы личности: знания о разных типах людей, в частности о чертах личности.
• Самосхемы: содержат знания людей о том, как они осознают себя, и о том, как к ним относятся другие.
• Ролевые схемы: знания о социальных ролях, которые предписывают людям определённое поведение, в зависимости от положения в обществе.
• Контекстные схемы: содержат информацию о ситуациях и соответствующем им поведению. В них входят прогнозы действий, которые необходимо предпринять для достижения целей в определённом контексте. Также такие схемы включают в себя различные стратегии для решения проблем.
• Процедурные схемы: содержат знания о соответствующей последовательности событий в привычных ситуациях. Сюда входят необходимые конкретные шаги и соответствующие правила поведения для регулярных ситуаций. Опираясь на процедурные схемы люди тем или иным образом должны совершать определённые действия.
• Стратегические схемы: содержат знания о стратегиях для решения проблем.
• Эмоциональные схемы: содержат информацию об эмоциональном опыте и оценке происходивших событий. Эти данные хранятся в долговременной памяти. Она функционирует в связке с другими культурными схемами. Эмоциональные схемы развиваются в результате социальных взаимодействий, происходящих на протяжении всей жизни человека. Исследователи считают, что эта схема значима, поскольку эмоции крайне важны в социальных взаимодействиях между людьми.

Термин «межкультурная адаптация» относится к сложному процессу, во время которого индивид повышает уровень коммуникативных навыков культуры, которая сталкивается с новым опытом. Также такая адаптация способствует развитию взаимоотношений между представителями чужой культуры и принимающей культуры. Проще говоря, межкультурная адаптация — это преобразование человеком собственных схем согласно схемам принимающей культуры, а также создание новых схем в культуре своего общества. Субъектами межкультурной адаптации могут быть разные люди: иммигранты, беженцы, бизнесмены, дипломаты, иностранные работники и студенты.

Конкретно в этой статье теория культурной схемы рассматривается с точки зрения межкультурной адаптации иностранцев. Такие люди обычно проводят несколько лет в условиях другой культуры, после чего возвращаются на родину. Бизнесмены, дипломаты, студенты и иностранные рабочие — всех их можно отнести к иностранцам, временно проживающим в другой стране. Для лучшего объяснения межкультурной адаптации таких людей, есть утверждения, которые используют как аксиомы причинно-следственных, корреляционных или телеологических отношений. Такие выражения также помогают объяснить основные предположения в рамках теории культурной схемы^[10].

Эти 10 аксиом включают в себя следующие^[10]:

1. Чем чаще человек ведёт себя, основываясь на схеме своей культуры, тем больше вероятность, что эта схема сохранится в памяти человека.
2. Неспособность людей, временно живущих в другой стране, распознать действия и поведение, которые важны для социального взаимодействия в принимающей культуре, в основном объясняется отсутствием у них схем принимающей культуры.
3. Усвоение схем принимающей культуры является необходимым условием для межкультурной адаптации людей, временно живущих в другой стране.
4. Собственные культурные схемы человека взаимосвязаны друг с другом, они образуют сеть для создания поведения, которое соответствует принимающей культуре. Опыт общения с представителями принимающей культуры приводит к изменению культурной картины мира человека. Это провоцирует дальнейшие перемены во всех других схемах и приводит к полному изменению поведения.
5. Получение информации о взаимосвязях между схемами принимающей культуры является необходимым условием для межкультурной адаптации иностранцев.
6. Люди используют два вида обработки для восприятия новой информации: на основе схем или на основе данных. Предпочтение отдаётся одному из видов в зависимости от ситуации и мотивов индивида.
7. Если человек обладает хорошо организованными культурными схемами, то значимая информация, скорее всего, будет пропущена через них. В то время как при получении неоднозначной информации человек начнёт вспоминать соответствующие ей данные для завершения процесса обработки или по умолчанию заместит эту информацию альтернативными данными из имеющихся схем.
8. Временные иностранцы, в сознании которых не достаёт культурных схем, характерных для принимающей страны, скорее всего будут использовать обработку, основанную на данных. Такая деятельность требует усилий и внимания.
9. В принимающей культуре временные иностранцы сталкиваются с новыми ситуациями, в которых они испытывают мыслительную неопределенность и тревогу из-за отсутствия культурных схем, подходящих для этих ситуаций.
10. В принимающей культуре временные иностранцы сталкиваются с тем, что им нужно проходить через этапы саморегуляции и контроля своего поведения. На этапе саморегуляции они пытаются избавиться от неопределённостей и наладить усвоение информации. Для этого они, используют схемы родной культуры, при этом постепенно изменяя их в своём сознании. С другой стороны, на этапе саморегуляции они активно пытаются изменить свои культурные схемы или создать в своём сознании схемы культуры принимающей страны. Всё это предпринимается для того, чтобы адаптироваться к среде принимающей культуры.

Термин «временно проживающий» относится к людям, которые проживают в рамках чужой культуры и при этом собираются в конечном итоге вернуться домой. В августе 2007 года британская учительница Джиллиан Гиббонс, отправилась в Хартум, Судан, чтобы преподавать молодым людям в школе «Unity»^[12]. Во время урока, посвященного медведям, один из учеников принёс в класс плюшевого мишку. Он хотел, чтобы дети все вместе дали ему имя. Большинство студентов проголосовали за то, чтобы назвать медведя Мухаммедом, в следствие чего Гиббонс аррестовали 25 ноября 2007 года. Ей было предъявлено обвинение по статье 125 уголовного кодекса Судана за оскорбление пророка Мухаммеда, что является серьёзным преступлением согласно исламу. Джиллиан Гиббонс назначили высшую меру наказания в виде 40 ударов плетью и 6 месяцев тюремного заключения. Однако после освобождения её вновь признали виновной — женщину приговорили к 15 дням тюремного заключения и депортации из Судана. Под давлением британского правительства президент Судана Омар аль-Башир помиловал её, и она вернулась в Англию, отсидев в тюрьме лишь девять дней.

Инцидент с Гиббонс объясняется теорией культурных схем. Особенно учитывая, что она находилась в статусе иностранки временно-проживающей в рамках незнакомой культуры. К ситуации Гиббонс применимы аксиомы под номерами три и девять из теории культурных схем. Будучи иностранцем, необходимо усвоить первичные, вторичные и изолированные схемы принимающей культуры для того, чтобы пройти межкультурную адаптацию. Однако Джиллиан Гиббонс не выходила за стены школы «Unity», атмосфера в которой сильно отличалась от остальной части Судана. Находясь в таких условиях, ей не нужно было усваивать схемы принимающей культуры. Это отсутствие понимания местных культурных схем, вероятно, привело к тому, что она разрешила детям назвать плюшевого мишку Мухаммедом, что считается неприемлемым в суданской культуре. Этот случай подсвечивает трудности межкультурной адаптации для таких приезжих, как Гиббонс. Они не намерены оставаться в стране и, следовательно, могут не до конца пройти процесс адаптации в культуре принимающей страны^[13].

Теорию культурных схем часто сравнивают и противопоставляют теории культурного консенсуса. Обе теории представляют различные точки зрения на сущность индивидуальных и культурных знаний. Однако, в отличие от теории культурных схем, теория культурного консенсуса помогает описать и математически измерить степень обмена культурными убеждениями. Основная идея заключается в использовании модели общего согласия между представителями одной и той же культуры. По сути, чем большими знаниями обладают люди, тем к большему консенсусу они приходят.

Однако теория культурного консенсуса не помогает другим лучше понять межкультурную изменчивость или то, как культурные знания взаимосвязаны на когнитивном уровне. Теория культурного консенсуса предполагает существование межкультурной изменчивости, но рассматривает её как вариант результатов знаний, проверенных культурой. Во время проверки информации некоторые индивиды передают культурные данные лучше, чем другие^[14].

Теория культурных схем относится к специфическим знаниям, которыми обладают люди в разных странах^[15]. Чтобы продолжить развивать теорию и установить её аксиомы, нужно провести дополнительные исследования и проверки её достоверности.

Эту теорию можно использовать для межкультурного обучения, чтобы помочь людям адаптироваться к среде культуры принимающей страны^[10]. Для достижения этой цели были предприняты определённые усилия. Например, с помощью теории культурных схем было доказано, что межкультурное знакомство стимулирует проявление предпринимательских намерений. Также оно развивает активность, которая повышает способность человека находить новые возможности для ведения бизнеса^[16].