Телегон (сын Одиссея)

Мать Телегона, волшебница Кирка (дочь бога Солнца Гелиоса), жила на острове Ээя. Целый год провёл у неё в гостях царь Итаки Одиссей, возвращавшийся домой после взятия Трои. После этого Кирка родила сына, получившего имя Телегон («рождённый вдали»); по альтернативной версии, этот герой родился от Калипсо^[1]. Став взрослым, Телегон отправился по совету матери в морское путешествие, чтобы найти отца^[2]. Приняв Итаку за соседнюю Керкиру, он высадился на берег и начал разорять остров. Одиссей и его старший сын Телемах вышли навстречу пиратам с оружием в руках. Телегон не узнал отца и в схватке ранил его насмерть шипом ската, который заменял наконечник на его копьё^[3]. Одиссею заранее была предсказана гибель от руки сына, но он думал, что речь идёт о Телемахе, и перед смертью успел обрадоваться тому, что его убил другой сын^[4][5][6].

Поняв, что случилось, Телегон оплакал отца и перевёз его тело к матери. Впоследствии, отбыв изгнание, он женился на вдове Одиссея Пенелопе, а Кирка отправила обоих супругов на Острова Блаженных^[7]. Пенелопа родила Телегону сына Итала^[8], эпонима Италии. Клиний утверждает, что и Латин, эпоним народа латинов, был сыном Телегона (по основной версии Латин был сыном Одиссея)^[1].

В «Илиаде» и «Одиссее» Телегон не упоминается. Он стал главным героем одной из киклических поэм — «Телегонии» Эвгаммона Киренского^[9], которая замыкала круг произведений на окологомеровские сюжеты. Изложенный Эвгаммоном материал лёг в основу нескольких пьес афинских драматургов — трагедий Эсхила («Психагоги»), Софокла («Одиссей, поражённый шипом») и Ликофрона («Телегон»); латинскую переработку пьесы Софокла создал во II веке до н. э. Марк Пакувий. Тексты всех этих произведений почти полностью утрачены, и о деталях сюжета мало что известно^[10]. В древней Италии Телегона считали основателем городов Тускулум и Пренесте, предком римского аристократического рода Мамилиев^[11][12]. Согласно Фесту, у этого героя была дочь по имени Мамилия, родившаяся в Тускулуме^[13].

Сохранилось только одно изображение Телегона. Это фрагмент сосуда с краснофигурной росписью, на котором Кирка вручает сыну копьё^[14].

Антиковеды отмечают, что убийство Телегоном Одиссея — это проявление распространённого фольклорного мотива, согласно которому молодой герой ищет отца, которого ни разу не видел, а при встрече не узнаёт и вступает с ним в поединок. Всё заканчивается трагически, причём, как правило, сын убивает отца^[15].

1. Аполлодор Афинский. Мифологическая библиотека. — Л.: Наука, 1972.
2. Гигин. Мифы. — СПб.: Алетейя, 2000. — 480 с. — ISBN 5-89329-198-О.
3. Тит Ливий. История Рима от основания города. — М.: Наука, 1989. — Т. 1. — 576 с. — ISBN 5-02-008995-8.

1. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — 1008 с. — ISBN 5-9709-0136-9.
2. Ярхо В. «Одиссея» — фольклорное наследие и творческая индивидуальность // Гомер. Одиссея. — 2000. — С. 289—329.
3. Scherling. Telegonos // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1934. — Bd. II, 9. — Kol. 314—320.
4. Schmidt J. Odysseus // W. H. Roscher: Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. — 1902. — Bd. III, 1. — Kol. 602—681.
5. Wiseman T. Legendary Genealogies in Late-Republican Rome // G&R. — 1974. — Vol. 21, № 2. — P. 153—164.
6. Wüst E. Odysseus // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1937. — Bd. XVII, 2. — Kol. 1905—1996.