Тала (музыка)

IAST: Tāla (ताल) — санскритское слово, означающее «установленный».

По мнению этномузыковеда Дэвида Нельсона, специализирующегося на карнатической музыке, тала в индийской музыке охватывает «всю область музыкального метра». Индийская музыка сочиняется и исполняется в метрической структуре, то есть в рамках талы. Тала формирует метрическую структуру, которая повторяется в циклической гармонии от начала до конца музыкального или танцевального фрагмента, что концептуально аналогично метрам в западной музыке. Однако талы обладают качественными особенностями, отсутствующими в классических европейских метрах. Например, некоторые талы значительно длиннее любого западного метра: цикл из 29 ударов может длиться около 45 секунд. Кроме того, в талах отсутствует жёсткое чередование сильных и слабых долей, характерное для европейского метра; акцент может определяться формой музыкальной фразы.

Тала измеряет музыкальное время в индийской музыке, но не подразумевает регулярного повторения акцентов; иерархия ударов зависит от характера исполнения. Метрический цикл талы содержит определённое число ударов — от 3 до 128. Ритмический рисунок повторяется, но игра акцентов и пустых долей — неотъемлемая часть музыкальной архитектуры Индии. Каждая тала имеет подструктуры: в большом цикле вложены меньшие циклы, что позволяет музыканту и слушателю воспринимать гармоничные и диссонантные ритмы на двух уровнях. Музыкант может сознательно нарушать подуровень, экспериментировать с ритмом, а затем возвращаться к основному циклу.

Тала как временной цикл и рага как мелодическая основа — два краеугольных элемента индийской классической музыки. Рага даёт исполнителю палитру для построения мелодии, а тала — творческую основу для ритмической импровизации^[3][4].

Базовая ритмическая фраза талы на ударном инструменте, например на табле, называется тека. Удары внутри ритмического цикла — матра, первый удар — сам. Пустой удар — хали^[5]. Подразделения талы — вибхага или кханд. В обеих основных системах индийской музыки первый счёт любого цикла называется сам. Цикличность талы — важная черта индийской традиции, называемая авартан. И рага, и тала — открытые структуры для творчества, однако традиция выделяет 108 базовых тал^[5].

Корни талы и музыки в Древней Индии обнаруживаются в ведической литературе индуизма. Ранние индийские представления объединяли три искусства: инструментальную музыку (вадья), вокальную музыку (гита) и танец (нритта). По мере развития этих областей сангита стала отдельным жанром искусства, эквивалентным современной музыке. Это произошло, вероятно, до времени Яски (~500 до н. э.), поскольку он упоминает эти термины в своих исследованиях нирукты, одной из шести веданг. Некоторые древние тексты, такие как Самаведа (~1000 до н. э.), полностью структурированы по мелодическим темам^[6][7], а также содержат разделы Ригведы, положенные на музыку^[8].

Самаведа организована в двух форматах: одна часть основана на музыкальном метре, другая — на ритуальных целях. Текст снабжён кодировкой, где свара (нотный тон) указывается над или внутри текста, либо стих разбит на парваны (узлы). Эти обозначения определяют, какие единицы исполняются на одном дыхании, каждая из которых кратна одной восьмой. Гимны Самаведы содержат мелодию, форму, ритм и метрическую организацию. Подобная структура встречается и в Ригведе, хотя без такой детализации. Например, Гаятри-мантра состоит из трёх строк по восемь слогов, с вложенным трёхдольным ритмом.

По мнению Льюиса Роуэлла, профессора музыки, специализирующегося на индийской классике, стремление к математически точным метрам в ведийскую эпоху было связано с устной традицией передачи огромных объёмов ведической литературы. Глубоко и системно встроенная структура и метры позволяли обнаруживать и исправлять ошибки памяти или передачи. По мнению Майкла Витцеля^[9]:

В Самаведе также существовала система хейронимии — ручных жестов для задания темпа исполнения. Это были мудры (позы пальцев и ладоней) и джати (счёт пальцами), лежащие в основе тал. Ритмические формулы в ведийских текстах измерялись в матрах и их кратных в неизменном соотношении 1:2:3, что также лежит в основе каждой талы.

В древних традициях индуизма выделялись два музыкальных жанра: гандхарва (формальная, сочинённая, церемониальная музыка) и гана (неформальная, импровизационная, развлекательная музыка). Гандхарва ассоциировалась с божественным, а гана — с пением. Ведийская музыкальная традиция была широко распространена на Индийском субконтиненте; древние тамильские источники свидетельствуют о развитой музыкальной культуре на юге Индии уже в последние до нашей эры века.

Классический санскритский трактат Натья-шастра лежит в основе многочисленных классических музыкальных и танцевальных традиций Индии. До его окончательной редакции древнеиндийская традиция делила музыкальные инструменты на четыре группы по акустическому принципу: струнные (хордофоны), духовые (аэрофоны), самозвучащие (идиофоны) и мембранные (мембранофоны). Из них, по Роуэллу, идиофоны в виде «малых бронзовых тарелочек» использовались для отсчёта талы. Почти вся глава Натья-шастры об идиофонах — теоретический трактат о системе талы. Отсчёт времени с помощью идиофонов рассматривался как отдельная функция от ударных инструментов.

Санскритский трактат XIII века Сангита-ратнакара («Океан музыки и танца») Шарнгадева, созданный при дворе династии Ядава в Махараштре, подробно рассматривает раги и талы. Он выделяет семь семейств тал, подразделяет их по ритмическим соотношениям и предлагает методологию импровизации и композиции, вдохновляющую современных музыкантов^[10]. Сангита-ратнакара — один из наиболее полных сохранившихся средневековых трактатов по структуре, технике и теории раги и талы^[10].

Центральное место и значение талы в музыке Древней и Средневековой Индии отражено и в храмовой скульптуре, как индуистской, так и джайнской, например, в рельефах музыкантов с тарелочками в храме Павая (V век, близ Гвалиора) и в пещерах Эллоры^[11][12].

В южноиндийской системе (карнатака) полная тала — это группа из семи сулади тал. Они цикличны (авартана), имеют три части (анга), традиционно записываемые символами лагху, друтам и анудрутам. Каждая тала делится двумя способами для совершенства исполнения: по кале (вид) и по гати (пульсация).

Каждый повторяющийся цикл талы называется авартан. Он считается аддитивно по секциям (вибхага или анга), которые примерно соответствуют тактам, но могут иметь разное число ударов (матра, акшара) и отмечаться акцентами или паузами. Например, хиндустанская джхумра тала имеет 14 ударов, считающихся 3+4+3+4, что отличается от дхамар талы (также 14 ударов, но 5+2+3+4). Различие определяется расстановкой акцентов вибхага. Наиболее распространённая хиндустанская тала — тинтал, регулярный цикл из четырёх тактов по четыре удара.

Первый удар любого цикла талы, называемый сам (произносится как «сам», означает «равный»), всегда наиболее важен и акцентирован. Это точка разрешения ритма, где завершаются фразы перкуссиониста и солиста: солист должен сыграть важную ноту раги именно здесь, а композиция североиндийского классического танца должна завершиться на этом ударе. Однако мелодии не всегда начинаются с первого удара талы, а могут быть смещены, чтобы, например, наиболее акцентированное слово композиции совпало с сам. В тамильском языке для этого используется термин талли («смещение»). Композиция может также начинаться с анакрузы на одном из последних ударов предыдущего цикла талы (атита эдуппу на тамильском).

Тала обозначается визуально с помощью серии ритмических жестов рук — крий, соответствующих ангам или вибхага талы. Эти движения определяют талу в карнатической музыке, а в хиндустанской традиции при обучении и рецитации талы первый удар любого вибхага называется тали («хлопок») и сопровождается хлопком в ладоши, а «пустой» (хали) вибхаг — боковым взмахом ведущей руки или прикладыванием тыльной стороны ладони к ладони другой руки. В северной традиции определения талы больше опираются на специфические удары по барабану — болы, каждый из которых имеет своё название и может быть произнесён или записан. В одной из распространённых нотаций сам обозначается «X», а хали (всегда первый удар определённого вибхага) — «0»^[13].

Тала не имеет фиксированного темпа (лая) и может исполняться с разной скоростью. В хиндустанской классической музыке типичное исполнение раги делится на две или три части по ускоряющемуся темпу: виламбит (медленно), мадхья (средний темп) и друт (быстро). В карнатической музыке добавляются ещё медленная и быстрая категории, определяемые делением пульса: чаука (один удар на такт), виламба (два удара), мадхьяма (четыре), друт (восемь), ади-друт (шестнадцать ударов на такт).

В индийской классической музыке, как северной, так и южной, теоретически разработано множество тал, но на практике некоторые из них очень распространены, а другие встречаются редко.

В карнатической музыке используются различные системы классификации тал, такие как чапу (4 талы), чанда (108 тал), мела-карта (72 талы). Наиболее распространена система Сулади сапта тала (35 тал), в которой выделяют семь семейств талы. Каждая тала этой системы не существует без указания одного из пяти джати, различающихся по длине лагху^[14]. Таким образом, все возможные комбинации типов талы и длин лагху дают 5 × 7 = 35 тал, длиной от 3 (Тисра-джати эка тала) до 29 (санкирна-джати дхрува тала) акшар. Семь семейств талы и число акшар для каждой из 35 тал:

На практике лишь немногие талы используются для сочинения произведений. Наиболее распространённая — чатусра-найдай чатусра-джати трипута тала, также называемая ади тала (ади — «изначальный» на санскрите). Найдай — термин, обозначающий деление ударов. Многие крити и около половины варнамов написаны в этой тале. Другие распространённые талы:

• Чатусра-найдай чатусра-джати рупака тала (или просто рупака тала)^[15] — большое количество крити написано в этой тале.
• Кханда чапу (10 ударов) и мишра чапу (14 ударов), которые не вписываются в схему сулади сапта тала. Многие падамы написаны в мишра чапу, а также есть крити в обеих этих талах.
• Чатусра-найдай кханда-джати ата тала (или просто ата тала)^[15] — около половины варнамов написаны в этой тале.
• Тисра-найдай чатусра-джати трипута тала (Ади тала тисра-найдай)^[15] — несколько быстрых крити написаны в этой тале. Поскольку цикл этой талы — 24 удара, композиции в ней могут исполняться и в рупака талам.

Существует шесть основных анги (ударов) в талах:

• Анудрутам — один удар, обозначается «U», хлопок открытой ладонью вниз.
• Друтам — два удара, обозначается «O», хлопок ладонью вниз, затем хлопок ладонью вверх.
• Лагху — переменное число ударов (3, 4, 5, 7 или 9 в зависимости от джати), обозначается «l», хлопок ладонью вниз, затем счёт от мизинца к большому пальцу и обратно.
• Гуру — восемь ударов, обозначается «8», хлопок ладонью вниз, затем круговое движение правой руки с сомкнутыми пальцами по часовой стрелке.
• Плута — двенадцать ударов, обозначается «3», хлопок ладонью вниз, затем счёт от мизинца до среднего пальца, крийша (взмах руки влево четыре раза) и сарпини (взмах вправо четыре раза).
• Какападам — шестнадцать ударов, обозначается «x», хлопок ладонью вниз, затем счёт от мизинца до среднего пальца, патхакам (взмах руки вверх четыре раза), крийша и сарпини.

Каждая тала может включать одну из пяти следующих джати:

У каждой семьи тал есть джати по умолчанию:

• Дхрува тала — по умолчанию чатусра джати
• Матя тала — чатусра джати
• Рупака тала — чатусра джати
• Джхампа тала — мишра джати^[15]
• Трипута тала — тисра джати (чатусра джати также известна как ади тала)
• Ата тала — кханда джати
• Эка тала — чатусра джати
• Для всех 72 мела-карта тал и 108 тал джати в основном чатусра

Например, один цикл кханда-джати рупака талы состоит из двухударного друтам и пятиударного лагху — всего семь акшар. Чатусра-найдай кханда-джати рупака тала имеет семь акшар, каждая из которых состоит из четырёх матр; один авартан талы — 4 × 7 = 28 матр. Для мишра-найдай кханда-джати рупака талы — 7 × 7 = 49 матр.

Число матр в одной акшаре называется найдай. Это число может быть 3, 4, 5, 7 или 9 и совпадает с названиями джати. По умолчанию — чатусрам:

Иногда Паллави исполняются в рамках Рагам Танам Паллави в редких и сложных талах; такие паллави, если исполняются не в чатусра-найдай тале, называются найдай паллави. Кроме того, паллави часто поются в чаукa кале (замедление цикла талы в четыре раза), хотя эта тенденция снижается.

Кала — изменение темпа исполнения, обычно удвоение скорости. Оннам калам — первая скорость, эрандам калам — вторая и т. д. Эрандам калам вмещает в тот же такт вдвое больше акшар, удваивая темп. Иногда кала используется как синоним лая, например, мадхьяма калам или чаука калам.

Талы имеют вокализованную форму, где отдельные удары выражаются фонетическими обозначениями различных ударов по табле. Различные гхараны (школы) имеют свои предпочтения: например, гхарана Кирана чаще использует ектаал для виламбит хайял, а гхарана Джайпур — тритал. Исполнители Джайпурской гхары также используют ада тритал для перехода от виламбит к друт лая.

Хали-вибхаг не содержит ударов по баяну (басовому барабану), что поддерживает баланс между тяжёлыми (басовыми) и лёгкими (высокими) ударами и служит мнемоникой для отслеживания ритмического цикла (наряду с сам). Хали исполняется с акцентированной слоговой, отличимой от остальных ударов.

Некоторые редкие талы содержат даже «полудолю». Например, дхарами — цикл из 11,5 ударов, где последний «Ка» занимает лишь половину времени обычного удара. В этой тале шестой удар — пауза (rest).

Некоторые талы, например, дхамар, ектаал, джхумра и чаутал, лучше подходят для медленного и среднего темпа. Другие, такие как джхаптал или рупак тала, раскрываются в быстром темпе. Тритал (тинтал) — одна из самых популярных тал, одинаково эстетична как в медленном, так и в быстром темпе. Как указано выше, деление с сам (первый сильный удар) отмечается X, секция хали — 0, остальные секции тали — числами от 2. В некоторых источниках рупак тала начинается с хали — это единственная тала с таким началом^[16].

В хиндустанской музыке существует множество тал, наиболее популярные из них:

Композиции в 108 длинных анга-тал встречаются редко, в основном используются для исполнения паллави в Рагам Танам Паллави. Примеры анга-тал:

Сарабханандана тала

Симханандана тала — самая длинная тала.

Другой тип талы — чханда тала. Это талы, соответствующие текстам Тирупугаж тамильского композитора Арунагиринатар. Считается, что он написал 16 000 гимнов, каждый в разной чханда тале, из которых сохранилось 1500–2000.