Тайдалектика

Камау Брейтуэйт называет эту концепцию «приливно-отливной» (tide — alectic), от слова «tide» — волна, так как она подразумевает «непрерывную пульсацию и приливное движение.»^[1]

Впервые термин тайдалектика появляется в проекте Камау Брейтуэйта ConVERSations with Nathaniel Mackey^[2], где поэты совместно разрабатывают теорию тайдалектического: стратегического соединения "tidal" (волнового) и "dialectic" (диалектики).^[3]

Поэты изображают тайдалектику через серию образов различных колебательных движений, в том числе и через то, что Камау Брейтуэйт называет движениями "нашей бабушки": то, как она каждое утро подметает двор, Брейтуэйт описывает как "движение океана, по которому она прогуливается, приближаясь из одного continentcontinuum, затрагивая другой, а затем удаляясь."^[3] Этот бесконечный акт наступления-отступления, прогресса-регресса оказывается в высшей степени плодородным, выливающийся в "творческий хаос будущего".^[3]

Таким образом, тайдалектика Брейтуэйта или так называемый "дискурс утренней метлы" представляет собой своеобразный контр-ответ линейности Гегельянской диалектики.^[3]

Наряду с разнообразными темпоральностями океанического пространства теория Брэтуэйта предлагает к рассмотрению на первом плане, что он называет «затопленными матерями», которые, по его мнению, должны быть восстановлены в региональной истории^[4].

В своём поэтическом проекте The Arrivants (Прибывшие), Брейтуэйт увязывает изложением концепции тайдалектики с «раскопками истории»^[1], пытаясь, в процессе культурной деколонизации привлечь внимание к проблемам потомков рабов - людей африканского происхождения, проживающих сейчас на Карибских островах^[5]. Несмотря на то, что Брейтуэйт концентрировался на истории островов Карибского бассейна, сама концепция тайдалектики оказалась применимой и к истории жителей других островных регионов, переживающих постимперский и постколониальный опыт, например к тамильским поселенцам в Куала-Лампуре^[6].

Поэты-тайдалектики активно экспериментируют со знаками препинания, шрифтами и графическими образами, и главным знаком, появляющимся на самом первом уровне создания волнового поэтического языка, становится круглая скобка. Скобка, имеющая двойственную структуру (открытая и закрытая), своей формой также напоминающая волну, в тайдалектической парадигме поэтического языка  является одновременно как отсутствием какого-либо звука - паузой, предшествующей смене интонации, - так и неким контейнером - вместилищем звука: слов, фраз, предложений.^[7]

Среди художественных методов, с которыми активно работал Брэтуэйт, можно назвать создание антологий. По его мнению, антологии имеют «приливно-отливную»^[1] эстетику, которая раскрывается по мере того, как читатель переходит от истории к истории, объединённой в общий сборник^[8].