Социальный конструкт
Социа́льный констру́кт или социа́льный конце́пт — это порождение конкретной культуры или общества, существующее исключительно в силу того, что люди согласны действовать так, будто оно существует, или согласны следовать определённым условным правилам. К очевидным социальным конструктам относятся игра, религия, язык, титулы, образование, правительство, корпорация и другие социальные институты.
Социальный конструктивизм — это интеллектуальное направление в социологии и философии, объектом анализа которого являются такие естественные на первый взгляд феномены, как социальные конструкты.
Менее очевидно отнесение к числу социальных конструктов классов, сексуальности, морали и всей реальности вообще. Может показаться, что такой подход подразумевает надуманность, второстепенность, случайность и нереальность феномена, однако на самом деле социальные конструктивисты редко имеют ввиду это. По мнению большинства из них, социальные конструкты — это часть реальной жизни или вообще вся реальная жизнь. Социальные конструкты находятся в онтологическом равенстве с «реальной» реальностью.
Общие сведения
| Социальный конструкт | |
|---|---|
| Область использования | социология |
История
Идеи, предвосхитившие концепцию социального конструкта, восходят к И. Канту и его различению мира «вещей в себе» и мира феноменов, конструируемых сознанием. Однако в явном виде термин закрепился в социологии в XX веке[1].
В начале 1960-х годов в феноменологической социологии сформировались предпосылки, непосредственно лёгшие в основу социального конструктивизма. «Провозвестником» социального конструктивизма называют американского социолога Эверетта Хьюза, который в своих работах представил социальные институты как продукты коллективного творчества, возникающие в процессе институционализации и поддержания общественного порядка[1].
Ключевым событием в истории понятия стала публикация в 1966 году книги Питера Бергера и Томаса Лукмана «Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания». Именно в ней была развёрнута программа социального конструктивизма, основанная на ключевых идеях феноменологической социологии.
В конце 1990-х годов под влиянием идей социального конструктивизма в англоязычной социологии началось возникновение новых направлений, таких как социология научного знания (конструктивистские исследования науки) и социология технологий (теория акторно-сетевого взаимодействия). Они занимали воинственную антиреалистическую позицию, бросая вызов эпистемологическим стандартам и новым интеллектуальным движениям в философии науки[1].
Учёные
Питер Бергер и Томас Лукман
Основоположники социального конструктивизма как развёрнутой теории. В своей книге «Социальное конструирование реальности» они обосновали идею о том, что любое знание, включая самые основополагающие представления о социальной реальности, образующие «здравый смысл», происходит и поддерживается за счёт социальных интеракций. Процесс конструирования реальности проходит три стадии: экстернализация (создание продуктов деятельности людьми), объективация (эти продукты приобретают характер объективной реальности) и интериоризация (индивид вновь усваивает объективированную социальную реальность как субъективно реальную).
Гарольд Гарфинкель
Американский социолог, основатель этнометодологии. Гарфинкель утверждал, что социальный порядок — это не внешняя реальность, предопределяющая действия людей, а продукт их повседневных практик, которые он называл «методами». Он показал, что люди конструируют социальный порядок в ходе взаимодействия, и что любой объект для того, чтобы быть воспринятым как объект социальной реальности, должен быть «типизирован» с помощью имеющейся у людей системы категорий и образцов[1].
Ирвинг Гофман
Американо-канадский социолог, развивший драматургическую социологию. Гофман исследовал социальное взаимодействие как театральное представление, где индивиды «исполняют роли» для поддержания социального порядка, который представляет собой не что иное, как «драматургическую перспективу», пронизывающую все повседневные практики индивидов[1]. При этом наиболее выигрышные «представления» имеют тенденцию к устойчивому воспроизводству, вплоть до полного отождествления актёра с персонажем.
Томас Кун
Американский историк и философ науки, автор знаменитой концепции «парадигмальных революций». Хотя сам Кун не причислял себя к социальным конструктивистам, его идея о том, что смена парадигм обусловлена не только объективными данными, но и социальными факторами (работа научного сообщества), широко использовалась и используется в конструктивистских исследованиях науки. Кун показал, что научное познание не является кумулятивным процессом накопления истин, а характеризуется периодами «нормальной науки» и революционными сдвигами, после которых научное сообщество начинает видеть мир иначе[2]. Это способствовало утверждению идеи о социальной обусловленности научного знания.
Другие исследователи
Среди других учёных, внёсших вклад в развитие понятия социального конструкта, можно выделить:
- Мишель Фуко — французский философ, изучавший конструирование таких феноменов, как безумие, преступность и сексуальность через дискурсивные практики и механизмы власти-знания.
- Бруно Латур — французский социолог, один из создателей акторно-сетевой теории, изучающий процесс конструирования научных фактов и технологических объектов.
- Малькольм Спектор и Джон Китсьюз — американские социологи, разработавшие теорию конструирования социальных проблем как процесса выдвижения требований.
Научные дисциплины, использующие понятие
В социологии понятие социального конструкта используется для анализа практически любого социального явления — от денег, правительств и корпораций до классов, рас, гендеров и сексуальности[3]. Одной из самых влиятельных стала работа Питера Бергера и Томаса Лукмана, а также направления, изучающие процесс конструирования социальных проблем.
В философии понятие социального конструкта тесно связано с эпистемологией и онтологией. Конструктивистский подход бросает вызов реализму и представлениям о существовании объективной, независимой от сознания реальности. В социальной эпистемологии исследуется роль социальных факторов в производстве, распространении и обосновании знания, которое рассматривается как коллективный, а не сугубо индивидуальный продукт.
В психологии понятие социального конструкта используется для анализа личности, которая рассматривается как результат взаимодействия социальных условий и культурных норм, а не как изолированное, обладающее стабильными чертами образование[4]. Также оно применяется в социальной психологии для исследования групповых процессов и идентичности[5][6].
В педагогике идеи социального конструктивизма легли в основу ряда образовательных методик, делающих акцент на активном, совместном конструировании знаний учащимися, а не на простом усвоении «готовых» истин. Сторонники этой концепции утверждают, что обучение — это активный, социальный процесс, в ходе которого учащиеся строят новые идеи и концепции, основываясь на своих текущих и прошлых знаниях.
В массовой культуре
Понятие «социальный конструкт» всё чаще проникает в массовую культуру, становясь инструментом для объяснения гендерных стереотипов, расовых предрассудков и критики общественных норм. Основными проводниками идей социального конструктивизма в массовую культуру выступают киноискусство, литературы и сетевой активизм.
В кинематографе
Кино долгое время служит мощным инструментом конструирования и трансляции социальных норм и стереотипов. Еланская С. Н. в своём диссертационном исследовании провела социально-философский анализ советского кинематографа как средства конструирования социальной реальности и показала, как кино формировало определённые социальные практики, модели поведения и ценностные ориентиры. В новейшей истории «Социальная сеть» Дэвида Финчера стала не только биографическим фильмом, но и исследованием того, как цифровые платформы конструируют новые формы социальности и идентичности. Фильмы ужасов, в частности франшиза «Судная ночь», по мнению исследователей, визуализируют социальные конструкты биовласти и эгалитарной идеологии, основанной на манипуляции рисками утраты здоровья и жизни[7].
В сетевой культуре и мемах
В социальных сетях концепция социального конструкта часто используется в критике гендерных ролей («gender is a social construct»), расовых и классовых стереотипов. Идея о том, что многие привычные явления — не природная данность, а результат человеческих договорённостей, стала популярным мемом. Это способствует распространению конструктивистских идей, а также их упрощению и критике.
Примечания
Литература
- Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. — М.: Медиум, 1995. — 323 с.
- Кабанов А. В. Социальный конструктивизм: сущность, истоки, версии конструктивистского подхода к знанию // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. — 2024. — № 2. — С. 2-15.
- Чечулина С. Н. Личность как социальный конструкт // Социологические исследования. — 2022. — С. 98-105.
- Spector M., Kitsuse J.I. Constructing Social Problems. — Menlo Park, CA: Cummings, 1977. — 184 p.
- Wray B.K.. Kuhn’s Evolutionary Social Epistemology. — Cambridge University Press, 2011. — 250 p.