Скит Смольяны
Скит Смольяны — один из нижегородских старообрядческих скитов, находившихся на реке Керженец.
Общие сведения
| Достопримечательность | |
| Скит Смольяны | |
|---|---|
| 56°48′05″ с. ш. 44°22′19″ в. д.GЯO | |
| Страна | |
| Дата основания | 1656 |
| Статус |
 ОКН № 5230918000 |
 |
|
 | Объект культурного наследия России регионального значения рег. № 521731120700005 (ЕГРОКН) объект № 5230918000 (БД Викигида) |
История
Основан предположительно в 1656 году монахами из знатных родов: Сергием Салтыковым (из рода Салтыковых по материнской линии была императрица Анна Иоанновна), Спиридоном и Ефремом Потёмкиными. Во второй половине XVII века скит стал центром поповского согласия на Керженце и его насельниками стали представители многих знатных родов, не принявшие никоновскую реформу. В 1660 году скит возглавил иеромонах Дионисий Шуйский (родственник царя Василия Шуйского), получивший почтение среди старообрядцев так как имел запас мира и Святых Даров, освященных при патриархе Иосифе. В 1690 году главой скита стал поп Феодосий, неоднократно подвергавшийся арестам за проповедь раскола. В 1694 году он был схвачен и сожжён, а скит вместе с часовней Тихвинской иконы Божией Матери был разрушен.
На скитских кладбищах объектами паломничества с XIX века стали могилы основателей скита и колодцы, по преданию, выкопанные ими. В Смолянах были похоронены такие деятели старообрядчества как Дионисий Шуйский (упоминается в «Истории о бегствующем священстве»), Сергий Нижегородец (с ним связывают появление на Керженеце сочинений Аввакума).
Свои воспоминания о посещении Смолян в 1911 году оставил наставник Спасова согласия Д.Н. Уткин:
И поклонившис пойде называемое место Смолины, и достигохомъ и поклонившись ту четырьмя иереомъ имена ихъ невемы, но токмо намъ показавше м(а)ть инокиню схимницу Тысею и ту повлонившись, еще видели прудочекъ, и намъ о семъ прудочке сказовавше, что когда было гонение от Питирима то тутъ опущены иконы сихъ жителей и с(вя)тые тайны, от сего прудка къ западу солнечному 40 саженъ ключь и ту опущены иконы, еще на западъ, 100 саженъ озерко ту опущены колокола. А жилья теперь нетъ, токмо сарай съ иконами и отселе пойде къ дому.[1]
— Автобиография Д.Н. Уткина
Современность
Примечания
Литература
- Архангелов С.А. Среди раскольников и сектантов Поволжья// СПб., 1900.
- Е. Л-ов. Несколько слов о раскольниках Нижегородской епархии// Православный собеседник. 1866. Т. 3, № 12.
- Н. И-ский. Исторические очерки из жизни раскольников в Нижегородских пределах// Нижегородские епархиальные ведомости. 1866. № 2—3, 10—11, 15; 1867. № 1—2.
- Мельников А.П. Нижегородская старина. 1923.
- Мельников П.И. Исторические очерки поповщины. М., 1864.
- Мельников П.И. Отчет о современном состоянии раскола в Нижегородской губернии// Сборник НГУАК. Т. IX. Н. Новгород, 1911.
- Несколько слов о раскольниках нижегородской епархии// Православный собеседник. Казань, 1866. Декабрь.
- Прилуцкий Ю.В. Полн. собр. соч. Т. 1. Семенов, 1917.
- Уткин Д.Н. Жизнь моя, приключение мое и воспоминания мои //Материалы. Рукопись, нач. XX в. (хранится в библиотеке ННГУ, инв. № 933818).