Рэшдолл, Гастингс

Гастингс Рэшдолл родился 24 июня 1858 года в Кенсингтоне (Лондон) в семье англиканского священника^[6]. Он получил образование в школе Харроу^[7] и выиграл стипендию на обучение в Новом колледже Оксфордского университета. После недолгой работы в Университетском колледже Святого Давида и Университетском колледже Дарема Рэшдолл стал научным сотрудником сначала Хертфорд-колледжа, а затем Нового колледжа в Оксфорде. Свой главный труд «Теория добра и зла» (1907) он посвятил памяти своих учителей Томаса Хилла Грина и Генри Сиджвика.

Особая версия утилитаризма, предложенная Рэшдоллом, заимствует элементы из работ Грина и Сиджвика^[6]. Он утверждал, что понятия добра и ценности логически предшествуют понятию права, при этом наделяя право не только инструментальным значением. Его концепция добра ближе к идеям Грина, чем к взглядам гедонистических утилитаристов. «Идеал человеческой жизни — это не простое соединение различных благ, а единое целое, в котором каждое благо меняется в присутствии других». Как моральный философ Рэшдолл остался в тени Джорджа Эдварда Мура, который высказывал схожие взгляды в своей ранней работе «Принципы этики» (1903). Рэшдолл также был последователем Джорджа Беркли и выступал в защиту собственного варианта персонализма^[8]. Он отвергал абсолютный идеализм и критиковал философов, отождествлявших Бога с абсолютом. Рэшдолл утверждал, что материя не может существовать без воспринимающего разума, а Бог является бесконечным разумом, основой всех вещей и высшей личностью^[8]. Он выступал за антропоморфного Бога, чьё могущество ограничено, что позволяло ему объяснить проблему зла^[9][10].

Его историческое исследование «Университеты Европы в Средние века»^[11] в предисловии к недавнему переизданию названо «одной из первых сравнительных работ по этой теме», чьи «масштаб и широта обеспечили ей место ключевого труда в интеллектуальной истории».

В книге «Идея искупления в христианской теологии» он рассмотрел различные подходы к христианскому учению об искуплении. Работа завершается защитой «субъективной» теории искупления, которую Рэшдолл приписывал Пьеру Абеляру и Петру Ломбардскому. Рэшдолл утверждал, что «объективный» взгляд на искупление, связанный с именем Ансельма Кентерберийского, является неадекватным. По его мнению, наиболее подлинно христианское учение заключается в том, что жизнь Христа была демонстрацией Божьей любви, настолько глубокой, что Христос предпочёл умереть, но не поступиться своим характером. Это, в свою очередь, вдохновляет верующих подражать его характеру и его близости с Отцом^[12].

Рэшдолл ввёл в оборот термин «равные возможности»^[13].

В октябре 1901 года Рэшдолл получил степень доктора литературы в Новом колледже Оксфорда.

Он занимал пост президента Аристотелевского общества с 1904 по 1907 год^[14] и состоял в Христианском социальном союзе с момента его основания в 1890 году. Рэшдолл был влиятельным англиканским модернистским теологом своего времени и в 1909 году получил должность каноника.

С 1917 по 1924 год он служил настоятелем Карлайлского собора. Гастингс Рэшдолл скончался от рака в Уэртинге 9 февраля 1924 года^[15]. Похоронен на кладбище Холивелл в Оксфорде.

• The Universities of Europe in the Middle Ages, 2 vols. in 3 parts. — Cambridge: Cambridge University Press [orig. Oxford: Clarendon Press], 2010. — ISBN 978-1-108-01813-5.
• Doctrine and Development: University Sermons (1898)
• New College (совместно с Робертом Райтом, 1901)
• Christus in Ecclesia: Sermons on the Church and Its Institutions (1904)
• The Theory of Good and Evil (1907)
• Ethics (без даты)
• Philosophy and Religion (1910)
• Is Conscience an Emotion? Three Lectures on Recent Ethical Theories (1914)
• Conscience and Christ: Six Lectures on Christian Ethics (1916)
• The Idea of Atonement in Christian Theology (London: Macmillan, 1919)
• The Moral Argument for Personal Immortality в King's College Lectures on Immortality (1920)
• God and Man (1930)