Религия в Китае
Контакты с Индией, Арабским миром и Европой исторически способствовали религиозному и культурному разнообразию на территории Китая.
В Китае существуют различные религиозные культы. Хуэй, уйгуры, казахи, киргизы, татары, узбеки, таджики, дунсяне, салары и баоань исповедуют ислам, в то время как религия тибетцев, монголов, так и жёлтых уйгуров — буддизм, а у некоторых представителей мяо и яо распространено христианство. Помимо трёх мировых религий — буддизма, ислама и христианства — в Китае ещё существуют своеобразные традиционные религиозные учения — даосизм и конфуцианство. Кроме того, у некоторых национальных меньшинств всё ещё сохраняется первобытное поклонение перед силами природы и многобожие, например, у большинства дауров, орочонов и эвенков — шаманизм.
В Китае распространён синкретизм: традиционно в китайской религии и философии сплетаются конфуцианство, даосизм и буддизм. Они благополучно сосуществуют, причём зачастую — в пределах одного храма.[1]
В декабре 2001 года на Всекитайской конференции по религиозной работе Председатель КНР Цзян Цзэминь заявил, что в период социализма религия носит массовый и долговременный характер[2]. Конституция КНР гарантирует право граждан на свободу вероисповедания[3]. Однако в Китае религиозная свобода плотно связана с политикой. Власти признают пять традиционных религий (буддизм, даосизм, ислам, католицизм и протестантизм) и установили систему контроля над их институтами. При этом сохраняется правительственный запрет на культ богини Гуаньинь, культ Фалунгун и Чжун Гун (упражнения цигун). В качестве незаконной оценивается, например, деятельность «подпольной» церкви «Христианская церковь уезда Наньлэ»[4].
Что важно знать
Основные религии Китая
Наиболее распространёнными религиозными течениями в Китае являются конфуцианство, даосизм и буддизм, причём вера отдельного человека в одну из этих трёх религий, не исключает его веру в остальные.[5] Учения сочетаются и взаимодополняют одна другую. Конфуцианство, первым обрётшее влияние в Китае, по сути, стало кодексом подчинённости индивида обществу и его ответственности перед ним. Даосизм развивает идеи личного совершенствования и гармонии с природой; конфуцианскому учению о предопределённости социальных ролей он противопоставляет концепцию относительности. Привнесённый извне буддизм сосредоточен на достижении духовной свободы и выходе за пределы мира страданий, выступает альтернативой китайскому прагматизму.[6]
Разработанное Конфуцием (551—479 гг. до н. э.) и развитое его последователями философское учение защищает структурированность социума, опирающуюся на моральные принципы, которые связывают индивидов и определяют пять типов общественных отношений: родитель — ребёнок, правитель — подданный, старший брат — младший брат, муж — жена и друг — друг. В императорском Китае конфуцианство было философией учёных-мыслителей. В КНР во времена Культурной революции оно считалось реакционным учением аристократии.
В Китае распространён буддизм Махаяны, обещающий избавление от страданий всем, кто его страждет обрести. Просветлённые, или бодхисатвы, остаются в этом мире, чтобы помочь достичь просветления другим. Своими деяниями и набожностью верующие заслуживают общения с бодхисатвами, приближающими их к нирване. В Китае есть две буддийские традиции: собственно китайский буддизм и Тибетский буддизм.
Среди этнических тибетцев распространён Тибетский буддизм.
В чистом виде даосизм никогда не был превалирующим учением в Китае и, в сущности, занимал достаточно скромное место. Представление, что большинство китайцев совершают именно даосские ритуалы, связано с тем, что даосизм нередко путают с местными культами, молениями духам предков, то есть со всем тем, что действительно является ядром духовной жизни как древних, так и современных китайцев. Сегодня в даосские монастыри ежедневно приходят десятки китайцев, но отнюдь не для того, чтобы «исповедовать даосскую религию», а затем, чтобы поклониться духам предков либо очиститься от вредоносных духов. Даосские, равно как и буддийские монахи, выполняя роль древних медиумов и магов, обслуживают население, совершая свадебные церемонии, обряды, связанные с отпеванием умерших или рождением детей.
— Маслов А. А. Китай: колокольца в пыли : странствия мага и интеллектуала. — Алетейя, 2005. — С. 71. — (Сокровенная история цивилизаций).
Ислам
В Китае ислам распространён среди хуэйцев, саларов, дунсянов, баоаньцев, уйгуров, казахов, киргизов, узбеков, татар, таджиков и других. Трудно найти точные статистические данные о мусульманском населении Китая. Согласно различным опросам и исследованиям, они составляют 1-2 % населения Китая или от 20 до 30 миллионов человек.[7][8] В 2010-х годах их обслуживали от 35 000 до 45 000 мечетей, от 40 000 до 50 000 имамов[8]. Высшим органом мусульман в Китае является Китайская исламская ассоциация.
Христианство
В Китае насчитывается более 70 млн христиан (5,1 % от общего населения Китая)[9], и более 11,7 млн являются католиками.
В результате революции и гражданской войны около 100—200 тысяч белоэмигрантов осели в Харбине и в Шанхае. Однако, из-за сложных исторических судеб и позиции современных китайских властей деятельность структур Русской Православной Церкви практически заморожена. Религиозное законодательство КНР не позволяет совершать им официальные богослужения, можно только молиться в домах прихожан. Официально в Китае действует один православный приход.
Связи папского престола с Китаем восходят к XIII веку[10]. В настоящее время в Китае количество католиков исчисляется несколькими миллионами. Точная цифра неизвестна. В 1951 году коммунистическое руководство страны запретило китайским католикам иметь какие-либо связи с Ватиканом. Однако в конце ХХ—начале XXI века положение стало постепенно изменяться. Власти Китая теперь, как правило, принимают во внимание желания Ватикана, когда назначают католических священников на важные посты. Тем не менее, эта практика иногда всё ещё нарушается[11].
Примечания
Литература
- на русском языке
- Вэнь Цзянь, Горобец Л. А. Даосизм в современном Китае. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2005. — 160 с. — (Orientalia). — ISBN 5-85803-306-6.
- Кравцова М. Е. История искусства Китая: Учебное пособие. — СПб.: Лань, 2004. — 960 с. — ISBN 5-8114-0564-2.
- Тертицкий К. М. Китайские синкретические религии в XX веке. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. — 415 с. — ISBN 5-02-017961-2.
- на других языках
- Де Гроот, Ян Якоб Мария . The religious system of China. — Leyden: E. J. Brill, 1892. — Vol. I. — 420 p.
- Де Гроот, Ян Якоб Мария . The religious system of China. — Leyden: E. J. Brill, 1892. — Vol. II. — 506 p.
- Де Гроот, Ян Якоб Мария . The religious system of China. — Leyden: E. J. Brill, 1892. — Vol. III. — 720 p.
- Де Гроот, Ян Якоб Мария . The religious system of China. — Leyden: E. J. Brill, 1892. — Vol. IV, book II. — 505 p.
- Де Гроот, Ян Якоб Мария . The religious system of China. — Leyden: E. J. Brill, 1892. — Vol. V, book II. — 494 p.
- Де Гроот, Ян Якоб Мария . The religious system of China. — Leyden: E. J. Brill, 1892. — Vol. VI, book II. — 462 p.
- Де Гроот, Ян Якоб Мария . The religion of the Chinese. — New York: The Macmillan company, 1910. — 252 p.


