Будон, Раймон
Раймо́н Будо́н (фр. Raymond Boudon; 27 января 1934[1][2][…], XV округ Парижа, Париж — 10 апреля 2013[2][3][…], Сен-Клу) — французский социолог. Член Института Франции (академик Академии моральных и политических наук с 1990 года), эмерит-профессор Университета Париж IV Сорбонна. Считается одним из ключевых сторонников методологического индивидуализма, основателем исследовательской лаборатории GEMAS и одним из главных оппонентов Пьера Бурдье во французской социологии[4][5].
Биография
В 1954—1958 гг. учился в Высшей нормальной школе и в 1956—1957 гг. во Фрайбургском университете. Также в 1958 году учился в Сорбонне, а в 1960—1961 гг. в Колумбийском университете и в 1967 г. вновь в Сорбонне. Получил степень агреже по философии[6]. В 1961—1963 гг. научный сотрудник фр. Национального центра научных исследований[6]. В 1963—1967 гг. преподаватель Университета Бордо[6]. В 1967—2002 гг. профессор Университета Париж IV Сорбонна, затем эмерит[6]. В 1971 году основал Группу по изучению методов социологического анализа (GEMAS) и руководил ею до 1999 года[5]. Приглашённый профессор в Гарварде (1975—1976), Женевском университете (1978—1998) и др[6]. В 2001 году президент Европейской академии социологии[7]. Был женат, сын.
Научная деятельность
Методологический индивидуализм и рациональность
В основе социологической концепции Раймона Будона лежит принцип методологического индивидуализма. В рамках этого подхода любое макросоциальное явление (социальные изменения, статистические закономерности или коллективные верования) объясняется как следствие и результат агрегирования осмысленных действий отдельных индивидов. Будон рассматривал действующего человека как исходную точку социологического объяснения, выступая против холистских подходов, наделяющих самостоятельной силой такие абстрактные понятия, как «общество» или «класс»[8].
Развивая свою теорию, социолог подверг критике классическую теорию рационального выбора и узкую концепцию «экономического человека» (homo economicus), основанную исключительно на утилитаризме и максимизации личной выгоды. По мнению Будона, строгая инструментальная рациональность не способна в полной мере объяснить альтруистическое поведение, следование моральным нормам или формирование убеждений, не приносящих прямой выгоды. Взамен он предложил расширенную «когнитивную модель рациональности».
Согласно когнитивной модели, индивиды действуют на основе «веских причин» (англ. good reasons), которые они считают обоснованными в своём социальном контексте. Действие или убеждение признаётся рациональным, если актор может его для себя убедительно обосновать. Важным элементом этой теории также выступает аксиологическая рациональность, описывающая поступки, продиктованные ценностными убеждениями и моральными принципами, которые человек считает правильными независимо от их последствий.
Теория социальных изменений
Раймон Будон подвергал критике детерминистские и структуралистские подходы к объяснению социальных изменений. Он отвергал идеи о том, что внешние социальные структуры полностью предопределяют поведение людей, отводя им лишь роль рамок, в которых индивид совершает выбор. Взамен социолог предлагал рассматривать социальные изменения как эффект агрегирования множества индивидуальных действий. По мнению Будона, даже если каждый отдельный человек действует рационально, сумма таких действий на макроуровне способна порождать непреднамеренные (так называемые «извращённые») макросоциальные последствия, которые и приводят к непредсказуемым социальным трансформациям[9].[10]
Теоретические разногласия с Пьером Бурдье
Теоретические разногласия между Раймоном Будоном и Пьером Бурдье представляют собой одну из классических полемик в современной французской социологии, в основе которой лежит вопрос о соотношении индивидуального действия и социальных структур[10]. Методологическому индивидуализму Будона, объясняющему социальные явления как результат агрегации действий рациональных акторов, Бурдье противопоставлял концепцию структуралистского конструктивизма. Согласно подходу Бурдье, практики и восприятие индивидов детерминированы объективными социальными структурами, усвоенными в виде «габитуса»[8].[11] Различие подходов ярко проявляется в их объяснении социального неравенства в сфере образования. Будон видел в неравенстве образовательных шансов непреднамеренный результат множества индивидуальных рациональных выборов семей из разных социальных слоёв[12]. Бурдье, напротив, рассматривал систему образования как механизм воспроизводства власти и доминирования, легитимирующий существующую социальную иерархию.
Награды и звания
Членство в академиях:
- Член Американской академии искусств и наук (1977)[6].
- Член Европейской академии (1988)[6].
- Член Академии моральных и политических наук (избран 5 марта 1990 года по секции философии, 20 декабря 1999 года переведён в секцию морали и социологии, кресло № 6).
- Член Международной академии гуманитарных наук в Санкт-Петербурге (1995)[6].
- Член-корреспондент Британской академии (1997)[6].
- Член Центральноевропейской академии искусств и наук (1997)[6].
- Член Королевского общества Канады (2001)[6].
- Президент-основатель Европейской академии социологии (2001)[6].
- Член Академии общественных наук Аргентины (2005)[6].
- Член Международной академии философии и науки в Брюсселе (2007)[7].
Премии:
- Премия Футюрибль (1978)[6].
- Европейская премия Амальфи по социологии и социальным наукам (1995)[6].
- Гран-при по гуманитарным наукам города Парижа (1998)[6].
- Гран-при за лучшую книгу для руководителей (2005)[7].
- Премия Алексиса де Токвиля (2008)[6].
- Премия Жирардо от Академии моральных и политических наук[6].
- Большая премия Морона от Французской академии[6].
Ордена:
- Офицер ордена Почётного легиона.
- Командор ордена «За заслуги» (Франция).
- Офицер ордена Академических пальм.
- Кавалер ордена Искусств и литературы.
Почётные звания:
- Почётный доктор университетов Клужа (Румыния) и Антверпена (Бельгия)[6].
В честь Раймона Будона Европейская академия социологии учредила премию для молодых учёных (Raymond Boudon Award for Early Career Achievement)[13].
Наследие
Наследие Раймона Будона сохраняет свою актуальность в современной социологии. В знак признания его вклада Европейская академия социологии регулярно проводит «Лекцию Раймона Будона» (англ. Raymond Boudon Lecture) и вручает учреждённую в его честь премию для молодых учёных[14][13].
В июне 2024 года в Сорбонне состоялся международный симпозиум, посвящённый значению идей социолога для современной науки[15]. В 2025 году под редакцией Джанлуки Манзо была издана книга «Boudon Reexamined»[16] — сборник эссе, представляющий собой критический диалог современных исследователей с работами Будона.
Критика
Как отмечает профессор Ю. И. Семёнов в своей работе «Философия истории», феноменалист Будон «беспомощно путается в проблеме общего и отдельного, логического и исторического и ничего толкового сказать не может»[17].
Примечания
Ссылки
- Раймон Будон на сайте Европейской Академии
Дополнительно по теме
 | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
