Радение

Ясного представления о происхождении традиции проведения и техники радений на данный момент нет. Существует ряд гипотез:

• языческое влияние (славянское и финно-угорское)^{[3][4] [5]};
• восточное влияние (суфийское и тантрическое)^{[6] [7]};
• интерпретация текстов Библии: царь Давид пляшет и скачет перед Ковчегом Завета (2 Цар. 6:16), исцеленный апостолами хромой «вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога» (Деян. 3:8), апостол Павел призывает молиться, воздев руки (1Тим. 2:8), он же говорит, что незнающие и неверующие, войдя на собрание верующих, могут посчитать, что они беснуются (1Кор. 14:23);
• интерпретация творений православных святых: св. Григорий Богослов призывает скакать, как царь Давид («Слово 38»)^[8], св. Амвросий Медиоланский ставит в пример пляску царя Давида («О покаянии две книги»)^[9], св. Исаак Сирин пишет, что в молитве следует утруждать тело («Слова подвижнические. Слово 11») ^[10];
• интерпретация православных литургических текстов: в Пасхальном каноне св. Иоанна Дамаскина радость от воскресения Христа уподобляется радости, с какой скакал царь Давид перед Ковчегом Завета^[11];
• возрождение раннехристианской традиции прославления Бога^[12] и свв. мучеников^[13] в танце;
• развитие традиции русских православных монахов-аскетов, которые, по свидетельству П. И. Мельникова-Печерского, изнуряли себя не только постом, ношением вериг и земными поклонами, но также различными телодвижениями, в т.ч. прыжками^[14];
• развитие традиции русских юродивых, которые часто скакали и вертелись^[14];
• подражание танцу ангелов вокруг Престола Божьего^[15][16] (ср. Херувимская песнь).

Как правило, радения организовывались в ночь накануне некоторых праздников православной церкви, а также дат, отмечаемых сторонниками соответствующего религиозного направления (у скопцов — день наказания К. Селиванова 15 сентября, у хлыстов — знаменательные дни из жизни их основателей И. Суслова и Д. Филиппова). Собрания организовывались в особых помещениях, именовавшихся «Сионскою горницей», «Иерусалимом», «домом Давидовым». В ходе радения зачитывались отрывки из Библии и святоотеческой литературы, сказания из жизни основателей духовного христианства, исполнялись православные песнопения и сочиненные самими духовными христианами «распевцы» и «стихи», совершались моления перед иконами^[17][18]. Участники одевались в специальную богослужебную одежду, включавшую в себя длинную белую рубаху и совершали особые ритуальные действия, выражавшиеся в синхронном передвижении по помещению.

У хлыстов и скопцов выделяются не менее восьми^[19] способов радений:

• «в одиночку»: несколько человек выходили на середину и под такт скороговорчатых «распевцев» кружились на одном месте с ускорением;
• «в схватку»: двое (обычно мужчина и женщина) обнимаются и начинают кружиться по всему пространству комнаты;
• «стеночкой»: радеющие становились в круг плечом к плечу и ходили «посолонь» (то есть по солнцу, слева направо), припрыгивая;
• «корабликом»: радеющие становились в круг один позади другого и ходили гуськом друг за другом, сильно припрыгивая;
• «круговое»: проводилось аналогично «одиночному», с той разницей, что в нем принимали участие все собравшиеся, выстроившись двумя кругами: круг мужчин кружился направо, а круг женщин налево;
• «в расходку» («крестиком», «Петров крест»): 4-8 человек становились по одному или по два в каждый угол и затем быстрым шагом, припрыгивая, крестообразно менялись местами;
• «ткать цветы и ленточки» («экосеза»): три человека становятся напротив других трех и перебегают между друг другом с одной стороны на другую;
• «уголышком»: в каждом углу комнаты становятся по одному, по два, по три человека и более; перебегают из одного угла в другой, немного постоят, потрясутся и бегут обратно.

Согласно ряду утверждений, представители одной из разновидностей хлыстовства, телеши (от «телешиться» — раздеваться^[20]), проводили радения обнажёнными^[21][22].