Рагам, Танам, Паллави

В контексте «Рагам Танам Паллави» термин «рагам» означает рага алапана — первую составляющую. В этой форме чистой мелодической импровизации исполнитель начинает с рефрена, создавая настроение раги и закладывая основу для последующей композиции. Каждое исполнение «Рагам, Танам, Паллави» связано как минимум с одной рагой.

Танам — одна из важнейших форм импровизации и неотъемлемая часть РТП^[3]. Это вторая составляющая данной сложной формы импровизации. Изначально танам был разработан для вины и представляет собой развитие раги с использованием слогов «а-нам-там». Происхождение этого приёма не вполне ясно^[4]. Возможно, оно связано с санскритским словом «tanyate» (то, что развивается) или «tena», обозначающим благоприятный объект. Танам исполняется как ритмическая вариация рага алапаны в чатурасра надай, хотя определённого тала не придерживаются.

Некоторые исполнители поют также танам в виде рагамалики. Танам почти всегда исполняется без сопровождения ударных инструментов; ритмический элемент заложен в повторении слогов «а-нам-там». Обычно исполняется в среднем темпе и непосредственно предшествует третьей части — Паллави.

Слово паллави происходит от трёх слогов: Па — пада (слова), Ла — лая (ритм), Ви — виньясам (вариации). Паллави эквивалентен рефрену в западной классической музыке. Обычно паллави — это однострочная композиция, установленная в один или несколько циклов тала. Тала может быть как простой, так и сложной, допускается использование различных гати.

Паллави состоит из двух частей. Первая половина паллави — восходящая последовательность нот (пурвангам), которая обычно заканчивается на ударе, совпадающем с началом второй половины цикла тала или с началом самой короткой части тала, называемой арудхи. Арудхи — это точка деления двух частей паллави. Между первой и второй половиной паллави делается короткая пауза — вишранти, или время отдыха, представляющее собой продолжение последнего слога пурвангама, после чего начинается вторая часть паллави (уттарангам).

Исполнение ниравал для паллави уникально, поскольку, в отличие от крити, исполнитель не может изменять расположение слогов в сахитьям, так как это уменьшает внутреннюю красоту паллави.

Основной стиль исполнения паллави — пение в различных темпах и надай. В большинстве случаев паллави устанавливается в чатуштра надай, то есть каждый удар содержит 4 матры (единицы). Исполнитель поёт паллави в трёх темпах: сначала с двумя единицами на удар (виломам), затем с четырьмя и, наконец, с восемью (ануломам). Также возможно изменение скорости тала (пратиломам) при постоянной скорости сахитьям. После этого паллави поётся в различных надай (чаще всего тисра надай — по 3 единицы на удар), то есть слова и длина паллави остаются неизменными, но меняется надай тала. Всё это может начинаться как с начала паллави, так и с арудхи. Некоторые исполнители делают это до сварапрастарама (наиболее распространённая практика), другие — во время исполнения свар, а затем поют паллави так, чтобы положение арудхи оставалось постоянным.

После этого исполнитель переходит к фазе калпанасвара, где исследуются различные раги.

Паллави требует от музыканта умения импровизировать с использованием сложных и изощрённых ритмических и мелодических структур. Это очень требовательное упражнение как с технической, так и с музыкальной точки зрения, поскольку проверяет всё мастерство исполнителя.

В настоящее время большинство концертов ведущих карнатических вокалистов включает исполнение Рагам, Танам, Паллави (РТП). РТП может быть исполнен в любой раге — как популярной, так и редкой. Часто для РТП выбирают редкие раги, поскольку вокалист может использовать собственный текст и не обязан искать или сочинять крити в этой раге. Таким образом, исполнители часто используют РТП для знакомства слушателей с редко исполняемыми рагами. Многие артисты объявляют название раги перед началом паллави.

В последнее время исполнители включают название раги в слова паллави. Это помогает менее подготовленной аудитории определить рагу (если она не была объявлена заранее), а также вызывает интерес у слушателей и критиков.

• «Vandadum Solaiyile Малаямарута Veesuthe» (в раге Малаямарута), исполнение Санджай Субраманян^[5]
• «Sruthi laya bhaava sangeetham adhai en васанта thaa, бхайрави паавани» (в рагах Васанта, Бхайрави и Васантабхайрави), исполнение Т. Н. Шешагопалан^[6]
• «Brindavana Sarangan Bhoolokavaikunthan Srirangan» (в раге Бриндавана Саранга), исполнение Т. Н. Шешагопалан^[7]

Большинство паллави исполняются в талам с одним надай. Однако опытные исполнители представляют паллави в дву- (2 надай), три- (3 надай) и панча- (5 надай) надай. Использование таких таламов обсуждается, мнения артистов расходятся.

• «Dhananjaya Sarathey Dayanidhe Kripanidhe Rakshamam» (рага Бахудари), исполнение Ранджани-Гаятри — кханда джати трипута талам: лагу в тисра надай, дхрутамы в чатуштра надай^[8]
• «Raajamatangi Lathangi Maampahi Matangi» (рага Латанги), исполнение М. Л. Васантхакумари — чатуштра джати джампа талам: лагу в тисра надай, анудрутам и дхрутам в кханда надай^[6]
• «Рага Каляни Паллави», исполнение Пантула Рама — кханда джати ата талам: первый лагу в чатуштра надай, второй лагу в тисра надай, дхрутамы в кханда надай^[9]
• «Панча надай паллави», исполнение Судха Рагунатан — кханда джати эка талам: первая акшара в тисра надай, вторая — в чатуштра надай, третья — в кханда надай, четвёртая — в мишра надай, пятая — в санкирна надай^[6]

Исполнение паллави в нескольких рагах известно с древности. В этом случае исполнитель последовательно переходит от одной раги к другой на протяжении всего произведения. Возможны дву-, три- и чатур-рага паллави. Примеры приведены ниже.

Следующие примеры исполнены Ранджани-Гаятри:

• «Sharavanabhava Guhane Shanmugane Ennai Ka Nataraja Mainda» (раги Каннада (пурвангам) и Каанада (уттарангам))^[10][11]
• «Mohana Kannanai Pani Maname Ranjakamai Kuzhaloodum» (раги Моханам (пурвангам) и Ранджани (уттарангам))^[12][13]
• «Arabhimanam vaittu adarippar ennai Anandabhairavi» (раги Арабхи (пурвангам) и Анандабхайрави (уттарангам))^[12]

Другие примеры дву-рага паллави: Амритаваршини/Анандабхайрави (М. Баламураликришна)^[14], Саранга/Наяки (Ранджани-Гаятри)^[15], Бхайрави/Синдху Бхайрави (Т. Н. Шешагопалан^[5][6]) и Моханам/Кальянвасантам (Бомбей Джаяшри)^[16].

Примеры три-рага паллави:

• «Saraswathi Veena Pustaka Dharini Hari Vakshasthalaye Lalithe Maate Kanakadurge» (раги Сарасвати, Лалита и Дурга), исполнение Ранджани-Гаятри^[17][18][19]
• «Chiranda engal Nattai kurinji enbar» (раги Натта, Куранджи и Наттакуранджи), исполнение Т. Н. Шешагопалан^[5]

Примеры чатур-рага паллави:

• «Shankarabharananai Azhaithodi vaadi Kalyani Darbarukku» (раги Дхирашанкарабхаранам, Хануматоди, Мечакаляни и Дарбар), автор Кунракуди Кришнаийяр^[20], популяризировано Ариякуди Рамануя Айенгар. Исполняли многие артисты, в том числе Т. М. Кришна^[21], Сиккил Гуручарана и др.
• «Saveri Balakanai, Mohana kumaranai Azhaitodiva Kalyani» (раги Савери, Моханам, Хануматоди и Мечакаляни), исполнение Махараджапурам Рамачандран^[20]
• «Nityakalyani Shravani Katyayani Palayamam Chaturveda Swaroopini» (раги Мечакаляни, Валачи, Дханьяси и Ревати), исполнение Ранджани-Гаятри^[22][20]

Иногда исполнители меняют тала в РТП с основной на другую, имеющую то же количество акшар, либо на такую, что при определённом числе повторений даёт то же количество акшар, что и основная тала.

• Например, паллави в кханда джати трипута талам чатуштра надай содержит 36 акшар. Это паллави можно исполнить в чатуштра джати ата талам тисра надай, также имеющем 36 акшар. Это пример смены на талу с тем же количеством акшар.
• То же паллави можно исполнить в тисра джати джампа талам тисра надай^[23], где цикл содержит 18 акшар. Таким образом, всё паллави исполняется за два цикла, то есть 36 акшар. Это пример смены на талу, при которой за целое число циклов получается то же количество акшар, что и в основной талам.

Примеры исполнения таламалика приведены выше (концерт Ранджани-Гаятри)^[24].

Это разновидность РТП, в которой в одном произведении исполняются раги с похожими названиями, например, группа раг Ранджани, Бхайрави или Варали.

Пример — недавнее исполнение Ранджани-Гаятри, где в паллави звучала фраза «Ranjani Kanchadala Lochani Brovavamma Thalli Niranjani» (основная рага — Ранджани). Примерно через 30 минут после начала РТП исполнители начали переходить к другим рагам: Шриранжани, Джанаранжани, Мегаранжани, Маноранджани, Сиваранжани и Суманеша Ранджани. Поскольку публика может не знать некоторые из этих раг, исполнители меняли фразу паллави в конце каждого 4-5-минутного фрагмента, например, завершали Джанаранжани словами «Ranjani Kanchadala Lochani Brovavamma Thalli Janaranjani». Музыкально подготовленная аудитория обычно ценит такой подход, поскольку у неё есть несколько минут, чтобы угадать рагу до того, как исполнитель её назовёт^[25][26].

Как отмечалось выше, современное исполнение РТП редко ограничивается одной рагой. Артисты поют рагамалика-свары и танамы. Опытные исполнители возвращаются к основной раге, исполнив все дополнительные раги в обратном порядке, и завершают РТП. Другие также возвращаются к основной раге для завершения раздела РТП. В наши дни редко встречается РТП без рагамалики. Обычно на основную рагу отводится 35-40 минут, а на каждую последующую — по 4-5 минут.

Исполнение РТП требует не только опыта, но и тщательного планирования. В первую очередь важна последовательность раг — публика может не ожидать логики, но критики обязательно обратят на это внимание. Кроме того, поскольку этот раздел концерта длится от 40 до 60 минут, исполнитель должен тщательно подбирать раги. Немаловажно и то, что аккомпанирующий скрипач также должен уметь исполнять каждую из выбранных раг. В исполнении РТП также присутствует значительный математический аспект. Поэтому только музыкант с глубокими теоретическими знаниями и практическим опытом может с лёгкостью исполнить Рагам, Танам, Паллави.

• Sivakumar Carnatic Music Archive: коллекция Рагам, Талам, Паллави