Пять препятствий (буддизм)
Пять препятствий (панча ниварани, пали pañca nīvaraṇāni) — в буддийской традиции определяются как умственные факторы, препятствующие прогрессу в медитации[1], а также психологические преграды к освобождению[2]. В традиции тхеравады эти факторы конкретно определены как препятствия для достижения дхьян (стадий концентрации) в практике медитации. В традиции махаяны ими считаются препятствия для медитации успокоения (шаматха).
К пяти ниваранам относят[1][2][3][4][5]:
- чувственное желание, любовное вожделение (камаччханда, пали kāmacchanda): стремление получить удовольствие с помощью пяти органов чувств: зрения, звука, запаха, вкуса и тактильных ощущений.
- злоба, злобность (вьяпада, пали vyāpāda): чувства враждебности, негодования, ненависти и горечи.
- лень-и-апатия, (тхина-миддха, пали thīna-middha): физическая и психическая апатия, тупость, вялые действия с малой или нулевой концентрацией.
- беспокойство и неугомонность (удхачча-куккучча, пали uddhacca-kukkucca): неспособность успокоить ум.
- сомнение (вичикиччха, пали vicikiccha): недостаток убеждённости или доверия.
Этимология
По словам Гила Фронсдала, на пали термин ниварана означает покрытие. Фронсдал утверждает, что эти препятствия скрывают: ясность нашего ума и нашу способность быть внимательными, мудрыми, сосредоточенными и целеустремлённым[1]. В словаре Рис-Дэвидс палийский термин ниварана относится к препятствию или помехе только в этическом смысле[6].
В палийской литературе
В «Самьютта-никае» палийского канона в нескольких суттах пять препятствий сопоставляются с семью факторами просветления (бодджханга). Например, в Аварана сутте СН 46.37 Будда заявил[7]:
Монахи, есть эти пять препятствий, помех, искажений ума, ослабляющих мудрость. Какие пять? Чувственное желание ... недоброжелательность... лень и апатия... неугомонность и сожаление... сомнение...
Существуют, монахи, эти семь факторов просветления, которые являются не-препятствиями, не-помехами, не-загрязнениями ума, не-ослабителями мудрости; будучи развитыми и взращеными, они приводят к реализации плода истинного знания и освобождения. Какие семь? Осознанность как фактор просветления как не-препятствие… исследование феноменов… усердие… восторг… безмятежность… сосредоточение... невозмутимость....
В Сатипатхана сутте МН 10 говорится о постижении и преодолении пяти препятствий[8]:
Как, монахи, живёт монах, созерцая умственные объекты в умственных объектах пяти препятствий? Здесь, монахи, когда присутствует чувственное желание, монах знает: «Во мне есть чувственное желание», или когда чувственное желание отсутствует, он знает: «Во мне нет чувственного желания». Он знает, как происходит возникновение непроявленного чувственного желания; он знает, как происходит отказ от возникшего чувственного желания; и он знает, как в будущем может происходить невозникновение покинутого чувственного желания.
Каждое из оставшихся четырёх препятствий рассматривается аналогичным образом в последующих разделах сутты.
В Саманняпхала сутте ДН 2 Будда приводит метафорическое сравнение препятствий[9]:
Так же точно, великий царь, и монах, не отказавшись от этих пяти преград, видит себя словно в долгу, словно в болезни, словно в темнице, словно в рабстве, словно на труднопроходимой дороге.
В Сангарава сутте СН 46.55 Будда сравнивает чувственное желание с поиском чёткого отражения в воде, смешанной с лаком, куркумой и красителями; недоброжелательность с кипятком; лень с водой, покрытой растениями и водорослями; беспокойство и неугомонность со взболтанной ветром водой; и сомнение с «грязная, взболтанной водой, стоящей в темноте»[10].
| метод подавления |
путь искоренения | |||
|---|---|---|---|---|
| чувственное желание |
первая дхьяна на основе телесной нечистоты | анагамин или архат | ||
| злобность | первая джхана на основе на метты |
анагамин | ||
| лень и апатия | восприятие света | архат | ||
| беспокойство и
неугомонность |
умиротворённость | архат и анагамин | ||
| сомнение | определение явлений дхаммававаттхана
(пали dhammavavatthāna) |
сотапанна | ||
| Методы и пути устранения препятствий, перечисленные в Палийском каноне[11] | ||||
Согласно Вимуттимагге, экзегетическому тексту, созданному в I веке, пять препятствий включают в себя десять «оков»: к чувственному желанию относится любая страстная привязанность; к недоброжелательности — все нездоровые состояния ненависти; к лени и апатии, беспокойству и неугомонности и сомнениям относятся все нездоровые состояния привязанности. Вимуттимагга далее уточняет, что лень относится к ментальным состояниям, апатия — к физическим, возникающим в результате еды, времени суток или психических состояний. Если апатия возникает из-за еды или времени, то его устраняют за счёт энергии; в противном случае от него можно избавиться с помощью медитации. Кроме того, Вимутимагга выделяет четыре типа сомнений[12]:
- сомнение относительно существования Я — помеха для спокойствия;
- сомнение в отношении Четырёх благородных истин и трёх миров является препятствием для постижения;
- сомнение в отношении Трёх драгоценностей является препятствием как для спокойствия, так и для постижения;
- сомнение относительно мест и людей является препятствием для «недоктринальных» вещей;
- сомнения в отношении сутт — помеха уединению.
Согласно комментарию Сараттхапакасини (IAST: Sāratthappakāsinī) к Самъютта-никае, созданному в V веке Буддхагхошей, препятствий можно мгновенно избежать методом подавления или озарения в состоянии дхьяны, кроме того препятствия можно устранить путём достижения одной из четырёх стадий просветления (см. таблицу)[11].
Пять дхьянических факторов
Дхьяны достигаются путем полного подавления пяти ментальных препятствий путём развития противодействующих им пяти факторов[13]. Согласно традиции тхеравады это[14][13]:
- витакка, пали vitakka («приложенная мысль», «грубое исследование») — противодействует лени и апатии;
- вичара, пали vicāra («постоянная/устойчивая мысль», «точное исследование») — противодействует сомнению;
- пити, пали pīti (восторг, благополучие) — противодействует недоброжелательности;
- сукха, пали sukha (нечувственное удовольствие) — противодействует беспокойству и неугомонности;
- экаггата, пали ekaggatā (однонаправленность внимания) — противодействует чувственному желанию.
Примечания
Литература
- Upatissa. The path of freedom (Vimuttimagga) (англ.) / Soma Thera, N.R.M. Ehara. — Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1995. — P. 91—92. — lxi, 363 p. — ISBN 955-24-0054-6.