Пэррис, Самюэль
Самюэль Пэррис (англ. Samuel Parris; 1653–1720) — английский пуританин, бывший пастором в молитвенном доме в деревне Салем, когда его дочь Елизабет и названная племянница Эбигейл Уильямс заболели в 1692 году странной болезнью, которая была интерпретирована частью колонистов Колонии Массачусетского залива как следствие колдовства, что привело к охоте на ведьм как в деревне, так и одноимённом городе[4].
Биография
Ранние годы
О ранних годах жизни Самюэля Пэрриса известно немного. Он родился в 1653 году в Англии в семье Томаса Пэрриса, который в 1650 годах со всей семьёй переехал в Америку на Барбадос, где основал сахарную плантацию[4].
В 1673 году Самюэль поступил учиться в пуританский Гарвард в Колонии Массачусетского залива, но не закончив, попробовал себя в коммерции, в чём не преуспел[4].
Его жизнь кардинально изменилась, когда он переехал в центральный город колонии — Бостон, где снова не преуспев в торговле, пошел учиться на священника. После непродолжительного пребывания в качестве запасного пастора, в 1689 году Пэррис стал министром (преподобным, пастором) молитвенного дома в деревне Салем[4].
Пастор в Салеме
Вопрос непосредственного вмешательства Самюэля Пэрриса в общинный конфликт как Салема, так и Массачусетской колонии, остаётся предметом спора. Но будучи поздним переселенцем в данные края, в силу возраста не заставший антиномистский спор и самое ожесточение пекотских войн, новый пастор вряд ли понимал какая непростая ситуация сложилась в общине, которой он должен был читать проповеди, и за чей счёт должны были существовать не только он, но и его семья[5].
Фермерство, будучи хозяйством индивидуальным, было противоречивым к конгрегационному устройству церкви пуритан региона. Поэтому, как и три предыдущих министра (пастора), не справился с ситуацией и Самюэль, который «не знал ни минуты покоя с самого начала служения в 1689 году, оказавшись зажатым между враждующими группировками в городе и деревне»[4]. Жители не могли постоянно договориться, кто из них больше вклада должен вносить в церковь, а, соответственно, и содержание семьи преподобного[6]:
В течении длительного времени уже, всё продолжает рассматриваться вопрос о возмещении ущерба деревенскому молитвенному дому, поэтому окна разбиты, некоторые из них заделаны досками или каким-то ещё способом, а другие открыты настежь, внутри так темно [за отсутствием дров из-за споров общины], что это почти полезно (Из дневника С. Пэрриса)
Непосредственно само домохозяйство Пэрриса к 1691 году состояло из него, супруги Эрлидж, на пять лет его старше (пастору тогда было 39, а его жене 44 года), дочери Элизабет девяти лет, названной племянницы Эбигейл Уильямс (12 лет), и двух рабов, супругов Титубы и Джона Индиана[7].
Зимой 1692 года его дочь Элизабет заболела странной болезнью, она лаяла, пряталась под мебель, говорила, что кто-то невидимый её щипал. Почти сразу после дочери, симптомы проявились и у названной племянницы пастора, Эбигейл Уильямс. Проконсультировавшись с доктором Греггом, Самюэль Пэррис пришёл к выводу, что за этим стоит колдовство. Масла в огонь «подлила» Мэри Сибли, которая приказала Титубе и её мужу приготовить «ведьмин пирог», который должен был помочь найти колдуна или ведьму[8].
1 марта 1692 года Титубу арестовали по показаниям Элизабет Пэррис и Эбигейл Уильямс. 27 марта с кафедры церкви Самюэль Пэррис рассказал своей пастве о «ведьмином пироге» и о роли Мэри Сибли в колдовстве[8].
Среди нас дьявол
В тот же день, 27 марта 1692 года, Самюэль Пэррис прочитал свою печально знаменитую проповедь «Христос знает сколько есть дьяволов»[9]:
Несколько недель назад в деревне вспыхнуло ужасное колдовство… Господь наш Иисус Христос знает, сколько Дьяволов в Его Церкви и кто они
После его проповеди, салемские процессы приняли характер массовой истерии.
Между тем состояние Элизабет не шло на улучшение, несмотря на предполагаемый арест виновников в колдовстве. Страшась дальнейшего воздействия дьявола на свою дочь, Пэррис отправил её к своему родственнику, где девочка пошла на поправку[10].
После салемских процессов
В мае 1693 года были выпущены последние остававшиеся в тюрьме люди, арестованные за колдовство. Несмотря на это, Самюэль Пэррис не выкупил Титубу из тюрьмы, и она вместе с мужем была продана в рабство другому хозяину[4].
Будучи стороной обвинения в салемских процессах, Пэррис подвергся преследованию со стороны родственников жертв арестованных и повешенных под руководством Джона Тарбела и Самюэля Нерса. Наконец, 16 февраля 1693 года, часть общины отказалась посещать деревенскую церковь, пока Самюэль являлся там пастором. На что сам священник написал в ответ свои «Размышления о мире»[4], признавая часть своей вины, но в то же время, призывая сплотиться, чтобы одолеть дьявола[11].
Но противостояние как внутри общины, так и части общины с Пэррисом продолжились, он уже постоянно недополучал часть зарплаты с 694 по 697 год[4].
14 июля 1696 года умерла жена Пэрриса Эрлидж, и после этого года он уже не являлся преподобным в деревне Салем, несмотря на то, что судебные иски против него продолжились. Наконец, после выплаты Самюэлю остатков удержанный общиной зарплаты, он переехал в город Конкорд, ставшей в то время провинцией (по новой хартии) Массачустса[4].
Умер Самюэль Пэррис 27 февраля 1720 года в Садбери, Массачусетс[4].
Примечания
Литература
- Samuel Parris. The Sermon Notebook of Samuel Parris: Sermon March 27, 1692 (англ.). salem.lib.virginia.edu (1692). Дата обращения: 24 декабря 2023.
- R.B. Brooks. Reverend Samuel Parris: Was He to Blame for the Salem Witch Trials? (англ.) (2015). Дата обращения: 24 декабря 2023.
- С. Фаулер. Account of the Life, Character and etc., of the Rev. Samuel Parris, of the Salem Village (англ.). — Салем, 1857.
- J. Lewis. Elizabeth Parris (англ.). thoughtco.com (2019). Дата обращения: 24 декабря 2023.
Ссылки
- Архив по Салемскому процессу правительства Вирджинии (англ.). salem.lib.virginia.edu. Дата обращения: 24 декабря 2023.