Погост Спас-железный посох

По данным на 1897 год точных сведении, которые могли бы объяснить оригинальное название Спасского погоста не сохранилось. По преданию, название «Железный посох» дано Спасскому погосту оттого, что царь Иоанн Васильевич Грозный приложил в церковь этого погоста свой железный посох, который он обыкновенно носил в руках. Предание связывает этот «приклад» Грозного со временем путешествий его из Москвы в Казань. К 1897 году никакого посоха в церкви не сохраняется и когда он исчез, неизвестно^[1]. Другая версия легенды изложена в книге краеведа В. И. Реброва: «Царь Иван Грозный как-то идучи на Казань, устроил в Танееве привал с деревенским праздником, и распотешившись, потерял свой железный посох. Посох сыскали на пустынном берегу Пекши и на радостях вознесли храм во имя Спаса Железного Посоха»^[4].

Дата появления на погосте первой церкви неизвестна, но В. Г. Добронравов предполагал, что она была построена в конце XVI или в начале XVII столетия. Но в начале XVII столетия церковь запустела и в патриарших окладных книгах значилась пустовая земля «Спасская железного посоха» до 1634 года. Земля эта была отдана на оброк «человеку Василья Танеева (очевидно, местного вотчинника) Панфилке Артемьеву за 13 алтын 2 деньги»^[1].

В 1633 году на пустовой церковной земле была построена вновь церковь в честь Преображения Господня. В 1633 году она занесена была в патриаршие книги жилых данных церквей; дани с неё было положено 13 алтын 2 деньги^[1].

Известно только, что бывшая в Спасском погосте деревянная церковь в 1807 году сгорела и вместо неё построен каменный храм, который был освящен в 1809 году, 5 декабря (по юлианскому календарю) . В архивном документе ГАВО ф 556 оп 3 д 139 содержится обращение на имя Ксенофонта Троепольского "А послику желание прихожан и некоторых вкладчиков есть таково, чтоб освящение совершено было 5-го числа будущаго декабря сего 1809-го года на имя Преображения Господня, Того ради просим Ваше Преосвященство сие наше прошение и желание удостоить Архипастырским благословением выдать освященной Антиминс и назначить для приведения сего в действо благочиннаго нашего Покровского священника Василья Ровнина и о сем нашем прошении учинить милостивейшую Архипастырскую резолюцию.

Престолов в этом храме было два: в холодном — в честь Преображения Господня, в приделе тёплом — во имя Святого Николая Чудотворца. Чего-либо замечательного по своей древности или ценности в церкви не имелось. Церковные документы хранились в целости: копии с метрических книг с 1806 года, исповедные росписи и 1829 года^[1].

В архивном документе ГАВО ф 556 оп 3 д 139 "Опись имущества каменной церкви с Николаевским приделом погоста Спаса Железного Посоха", который был составлен в 1809 году благочинным покровским священником Василием Ровниным приводится полный список того, что было в храме на момент освящения в 1809 году в храме среди прочего находились образы мученицы Параскевы Пятницы и Новодворская икона Богоматери, которые считались типично "женскими" "крестьянскими" святыми.

Причт: священник и псаломщик. На содержание их тратилось: а) жалованья из государственного казначейства с 1895 года — 400 рублей; б) процентов с причтового капитала (3036 рублей) — 117 рублей 20 копеек; в) от земли пахатной и сенокосной — до 100 рублей; г) от церковного леса отоплением — на 50 рублей в год; д) от хлебного сбора с прихожан — до 50 рублей; е) от служб и требоисправлений — до 240 рублей; а всего — до 950 рублей в год. Дома у членов причта собственные на церковной земле. Земли при церкви: усадебной — 1 десятина 1881 квадратная сажень, сенокосной — 31 десятина 44 кв. сажени; дровяного леса — 38 десятин 700 кв. сажень, остальная земля пахотная^[1].

По данным на 1859 год в погосте Спас Железный Посох было 3 двора, 20 жителей (9 мужского пола, 11 женского)^[5]. По данным на 1905 год — 4 двора и 16 жителей^[2].

Церковный приход состоял из деревень: Танеево (в 6 версты от церкви), Поляна (5 вер.), Максимцево (4 вер.) и Дюковка (2 вер.), в которых по клировым ведомостям 1896 году числилось 219 душ мужского пола и 243 женского; все православные^[1].

Церковь была сломана в начале 1950-х годов с целью получения кирпича для строительства плотины Караваевской ГЭС на реке Пекша, ещё раньше исчезли и жилые дома вокруг церкви, но захоронения на кладбище осуществляются и сегодня.

Кладбище окружённо оврагом, который называется «Оврагом Заблудших». На дне оврага бьёт родник "Обретение заблудших душ", из оврага начинается ручей Брань, который впадает в реку Пекша, по ходу течения ручья в него впадают мелиоративные каналы, получившие свои названия по истории окружающих мест - ручьи Очеп (так называлась до 1974 года часть близлежащей деревни Марково) Спасский, Разумовский (по имени священника В.Г. Разумовского), Кузьмин-Караваев, Сабуров, Оленин. Исторически Спас Железный посох соседствовал с пустошью Мокуша, Ефимцевой пустошью.Добраться на транспорте невозможно, ближайший подход пешком со стороны деревни Марково и поклонного креста.

На месте церкви по инициативе Караваевского краеведческого общества в 1995 году установлен памятный знак, в 2016 году при въезде на дорогу в сторону погоста со стороны деревни Марково по инициативе известного генеалога Семёнова Виталия поставлен и освящён поклонный крест с надписью "Тут началась Россия 1545-1552 гг" ^[6].

Спас Железный Посох входит в неофициальный региональный бренд левобережья реки Пекша "Край семи церквей^[3]", куда кроме Спаса входят деревни Мышлино, Марково, возрождаемое село Святково, исчезнувшее сельцо Митино, Горынино,Новина. Считается, что небольшой (не больше 7 на 7 км) участок территории связан с невероятным количеством исторических личностей :

Иваном Грозным, родом Кузьминых-Караваевых, Мусиных-Пушкиных, Оленевых, Сабуровых, Апраксиных, Хметевских, писателем Венедиктом Ерофеевым, Владимиром Солоухиным.

1809 год священник Егор Васильев, дьячок Федор Иванов, пономарь Алексей Федоров

Парфений (Спасский)

1867-1885 Василий Григорьевич Разумовский,который в дальнейшем служил в храме села Святково (Владимирская область), рядом с которым и похоронен.

У храма была похоронена жертвовательница на храм и местная помещица Мария Николаевна Оленина, в девичестве Сабурова (1762-1808), жена Дмитрия Ивановича Оленина, покровского предводителя дворянства^[7]

Подъ симъ камнемъ положено тѣло: 1808 года апрѣля 23 числа по утру въ 4 часа и 35 минутъ преставилась раба Божiя Марiя Николаевна, Урожденная госпожа Сабурова, въ замужествѣ была за секунтъ-маiоромъ Дмитрiемъ Ивановичемъ (Иваначемъ) Оленинымъ, родилась въ 1762 году ноября 2 дня.

Тезоименитство ея iюля 22 числа. Отъ рождениiя ей было 45 лѣтъ, 5 мѣсяцевъ и 20 дней» (Пог. Спасъ-Желѣзный Посохъ Покров. у.; мѣдная доска въ западной стѣнѣ церкви)^[8].

Писатель Владимир Солоухин в своей книге "Владимирские просёлки" упоминает это место по дороге из села Караваево в село Троица : "Плывут навстречу перелески, осталась позади старинная дубовая роща с развалинами церкви, заложенной будто бы Иваном Грозным, когда шел он воевать Казань, и вскоре мы въехали в самый настоящий колхозный лес".

В овраге, сразу за храмом, который называется "Оврагом заблудших"^[9], бьёт источник, который называется "Обретение заблудших душ", источник находится между храмом и древним Спасским погостом (кладбищем) и как бы символично является границей между миром мёртвых и миром вечно живых, что отражено в начале. Считается, что вода источника, вместе с верой и добрыми делами, способно разбудить даже самые заблудшие души.

Последний раз ремонт источника проводился в 1998 году, его обустройство запланировано на 2023 год.