Пётр Ордынский

Сын царевича Орда-Эджена, внук Джучи, правнук Чингисхана. Племянник хана Золотой Орды Берке^[2].

Житие царевича Петра, первого из принявших крещение Чингизидов, связывает его обращение не с Сараем, а с Ростовом, где он, согласно повести, находился в изгнании^[3].

В 1253 году ростовский епископ Кирилл приезжал по делам в Сарай, к хану Батыю. Он много рассказывал о чудесах, совершаемых в Ростове у мощей святого Леонтия. И когда через несколько лет в Орде заболел один из царевичей, при дворе вспомнили о рассказах Кирилла и вызвали его в Сарай^[4].

В «Сказании о блаженном Петре…» говорится, что по пути домой его догнал царевич Даир Кайдагул, племянник Батыя и Берке, и умолил взять с собою в Ростов. Вероятно, мальчика увлекли рассказы о чудесах, о большом и богатом городе Ростове — в те времена Ростов Великий был одним из главных городов Северо-Восточной Руси^[4].

В Ростове Даир принял православное крещение и был наречён Петром. Хан Берке к поступку племянника отнёсся с пониманием и обеспечил его соответственно царственному происхождению: в «Сказании…» говорится о «возках с серебром». Существует версия А. С. Хорошева, что царевич Даир этот попал у Берке в опалу и бежал из Орды, а в Ростове «нашёл приют»^[4].

При всем богатстве и знатности Пётр, как отмечается в его житии, отличался «скромностью, молчаливостью, богомыслием и склонностью к молитвам». Однажды ему было видение: явились апостолы Пётр и Павел. После чего Пётр построил на берегах озера Неро монастырь, называемый также Петровской обителью^[4].

Тогда же возникла дружба между ордынским царевичем Петром и ростовским князем Борисом. В «Сказании…» говорится: «любяше князь Петра, яко и хлеба без него не ясти». Епископ Игнатий, преемник святителя Кирилла, публично под сводами церкви объявил их назваными братьями. Дети Бориса, юные княжичи, называли Петра дядей. Князь Борис выбрал для Петра жену, дочь виднейшего ростовского вельможи. Пётр имел многочисленное потомство^[4].

После смерти жены принял постриг в основанном им Петровском монастыре^[1].

Скончался преподобный Пётр в глубокой старости в 1290 году^[1].

Почитание Петра как святого началось сразу после его смерти, примерно в 1290—1291 годах. Точное время установления празднования неизвестно. Первые убедительные свидетельства распространения его почитания как святого относятся к середине XVI века. По предположению Е. Е. Голубинского, празднование дня памяти П. было установлено в 1553 году одновременно с празднованием дней памяти преподобных Мартиниана (Стомонахова) и Ферапонта Белозерских (Голубинский. Канонизация святых. С. 110—111). Однако уже в 1541 году Житие П. включается в Софийский список ВМЧ, в 1549 г. написана служба П., где он именуется св. целителем и чудотворцем, этим же периодом датируется и 1-е изображение чудес из Жития П. в клеймах новгородской иконы «Изведение апостола Петра из темницы» (середина XVI века) из ц. св. апостолов Петра и Павла в Кожевниках (Мельник. 2012. С. 100)^[5].

Официально он был причислен к лику святых на Соборе 1547 года при митрополите Макарии^[1].

Сначала день памяти святого Петра был 29 июня (12 июля), но затем закрепилась другая дата — 30 июня (13 июля). День второго почитания в Соборе Ростово-Ярославских святых — 23 мая (5 июня)^[5][1].

Сохранилось несколько списков житий («сказаний») о «блаженном» Петре, древнейший из которых, по мнению В. О. Ключевского, относится к началу XIV века^[6].

Пётр почитался старообрядцами, прежде всего на Выге, его имя фигурирует в «Слове воспоминательном о святых чудотворцах, в России воссиявших» Семёна Денисова^[7][5].