Песах шени

День связан с храмовым жертвоприношением (корбан-Песах) и приходится на 14 ияра, то есть ровно через месяц после Эрев-Песах. Установление об этом содержится уже в Библии: тем, кто был ритуально нечист из-за контакта с мёртвым телом или находился в «дальнем пути», было предписано принести пасхальную жертву во второй месяц, в тот же четырнадцатый день (Чис. 9:6—14). В Мишне это правило было закреплено^[1].

Согласно библейскому рассказу, закон о Песах шени был дан после обращения людей, которые не могли участвовать в жертвоприношении в установленный срок. В раввинистической традиции эти люди позднее отождествлялись по-разному: рабби Йосе га-Гелили считал, что это были те, кто нёс гроб Иосифа; рабби Акива — что это были Мишаэль и Эльцафан, которые несли тела Надава и Авиуда; рабби Ицхак — что речь шла о человеке, хоронившем умершего, у которого не было иных погребающих^[2].

После разрушения Храма Песах шени утратил статус полноценного ритуального дня: жертвоприношение больше не совершается, и в современном иудаизме дата отмечается главным образом как памятная. В ряде общин принято есть мацу, по возможности мацу шмура — из зерна, которое берегли от соприкосновения с водой с момента жатвы, и опускать покаянную молитву Таханун. Однако это лишь обычай, а не обязательная норма^[3].