Пережитки шаманизма в венгерском фольклоре

Природа венгерского шаманизма, как и вообще венгерская мифология, тесно связанная с происхождением венгров как этноса. Где-то до середины I тыс. н. э. предки венгров составляли часть финно-угорского народа, где шаманизм (камлание) является важной составляющей религиозно-мифологической практики. Распространенное в финно-угорском мире использование галлюциногенных грибов для камлания известное также и из венгерских переводов^[1].

Однако, в отличие от своих родственников — хантов и манси, которые остались в тайге, мадьяры переселились в лесостепи, где попали под влияние тюрков. Долго живя под властью булгар и хазар, полностью перейдя к кочевому образу жизни, они стали похожими на своих степных соседей (Константин Багрянородный называет венгров «турками»). Известно, что венгры имеют генетическое родство с башкирами^[2]. Уже после «завоевания родины» мадьяры ассимилировались с кочевниками каварами и частично с половцами.

Кроме тюрков, на венгерский религиозно-мифологическое мировоззрение повлияли также, очевидно, остатки ираноязычного населения степи — ясы. Именно от них, вероятно, происходил обычай хоронить знатных угров вместе с лошадьми.

Однако, как отмечают исследователи, венгерский фольклор имеет наибольшее сходство именно с тюркским^[3]. По данным арабских источников, традиционными для венгров были поклонение огню и религия, похожая на тенгрианство^[4]. Верховного бога венгры издавна называют иштен, где частица «тен» является производным от тюркского «тенгри»^[5]. Для угро-тюркского мифологического мировоззрения характерно представление о трехъярусном делении Вселенной (верхний, человеческий и подземный мир), мировом древе, предания о бетяриях — богатырях (тюрк. батыр)^[6].

Из исторических источников известно, что и после принятия католичества среди венгров выделялась группа жрецов, которые назывались талтошами (венг. táltos). К характерным чертам талтоша относят:

• появление на свет с зубами, обычно большими, иногда — с волосяным покровом;
• в семилетнем возрасте талтош исчезает. Считается, что старые колдуны на небе в это время передают ему свои знания;
• спит днем и погружается в невидимый мир, по возвращении с которого просит молока;
• согласно поверий, может перевоплощаться в других существ, чаще всего — в быка.

Михай Хоппал в 1980-х годах описал шаманскую практику нескольких талтошей пастухов в глухих селах Венгрии^[7].

Непременный атрибут талтоша — бубен, изготавливался из большого перекрещенного решета. Чудодейственные свойства бубна зафиксированы в детской венгерской песни «Аист, аист, горлица», где с его помощью мальчик лечит раненого аиста. Удары решета-бубна талтош использовал для предсказания будущего, лечения больных, мог ими загонять скот в нужном направлении^[8].

В отличие от классических сибирских шаманов, талтошами могли быть и женщины. В ХVI-XVIII веках происходили судебные процессы над босорканями (венг. boszorkány, boszorka) — венгерскими ведьмами. Обвиняемые, напротив, отрицали свое ведовство, утверждая что они — талтоши^[9]. Данное понятие, как и лексема, впоследствии попали в культуру соседних славянских народов (например, словаков). В частности, в бойковских говорах босурканя — это ведьма-гадалка. Востоковед В. Бушаков выводит этимологию boszorka из тюркских языков. Гоголевский басаврюк («дьявол в человеческом обличье») имеет то же самое происхождение^[10].