Очурдяп-Николай I Мандаев
Очурдяп-Николай Мангдаев (Очуршап, Очуржап, Очирьяп, Очырьян) – Князь Второй Чуйской Волости. Проповедник буддизма на Алтае[2]. При его правлении решались историческая судьба теленгитов, сохранение их исконной территории проживания и острые проблемы землеустройства. Очурдяп сыграл важную роль в налаживании торговых связей между русским купеческим и китайским, благодаря чему, Кош-Агач стал торговым центром на территории Горного Алтая [4][5].
Что важно знать
| Очурдяп Мангдаев | |
|---|---|
| алт. Маҥдайдиҥ уулы Очурjяп | |
| 1878 – 1897 | |
| Предшественник | Мангдай Чычканов |
| Преемник | Кудайберген-Павел Очурдяпов |
| Рождение |
XIX урочище Сайлюгем, Вторая Чуйская Волость |
| Смерть |
1897 (?) урочище Сайлюгем, Вторая Чуйская Волость, Бийский уезд, Томская Губерния, Российская Империя |
| Место погребения | Туура Туу[1]. |
| Династия | Ак-Кёбёк |
| Отец | Мангдай Чычканов |
| Дети |
|
| Деятельность | Медицина[3] |
| Отношение к религии | Буддизм[2] |
Детство и юность
В семье князя Мангдая Чычканова родился сын, которого крестили[6]. Позже наследник девять месяцев обучался "врачебному искусству" у одного из буддийских лам в Монголии[3]. Там же он получил имя Очурдяп. Крестился в Кош-Агачской Петропавловской церкви с именем Николай[7]
Политика
В июне 1878 года Очурдяп подписал предписание о вступлении в должность зайсана Второй Чуйской Волости[комментарий 1][8][9].
25 (12) июня 1885 года во Вторую Чуйскую Волость прибыли монгольские ламы, которых пригласил сам Очурдяп. Он хотел, чтобы теленгиты, также как и он, приняли буддизм. Ламы провели молебен и установили три юрты, в качестве временного «храма», в которых для богослужений были расставлены изображения бурханов. Всем пришедшим были подарены ленточки с текстами молитв и изображением Будды. Также Очурдяп планировал, что летом 1886 года примет монашеский сан и стать "настоятелем Чуйской кумирни"[10].
В конце 1880-х гг. в Чуйскую долину переселились казахи из рода Сарыкалдаков. В своей волости их принял Очурдяп[11]. В 1893 году на Чую прикочевало порядка 100 кибиток казахов Чингистайского рода. Они являлись российскими подданными и были приписаны к волостям Семипалатинской области. Переселенцы вели себя на Чуе весьма агрессивно. Их появление повлекло за собой дальнейшее территориальное стеснение теленгитов. Данный конфликт продолжит решать сын Очурдяпа – Кудайберген-Павел[комментарий 2][12][9].
В 80-х годах в следствии большого кровавого восстания на территории современной Тывы во Вторую Чуйскую Волость бежала семья, которую Очурдяп принял и выделил в отдельный сеок Кара-Кёбёков[13].
Семья
Память
- Бронзовый памятник в Цэнгэле, сделанный в честь 90 летия Баян-Ульгия скульптором П. Дэлгэрсайхан.
- В 2014 году одна из улиц села Кокоря была переименована и стана называться «улица Зайсана-Очурдяпа»[17].
- Стела в селе Кокоря, поставленная в честь 150 лет со дня подписания Чугучакского протокола[18].
- 22 апреля 2019 года в селе Кокоря республики Алтай прошли состязания по стрельбе из лука, посвященные 175-летию со дня рождения князя Очурдяпа Мандаева и пятилетию открытия памятной стелы зайсану[19].
Литература
- В составе Томской губернии: История Республики Алтай в документах Государственного архива Томской области. XIX-начало ХХ веков/ редкол.: А.В.Большакова идр.; сост.:В.И.Марков и др.; худ.: В.В.Сальников. - Горно-Алтайск: Горно-Алт.
- Миссионерство на Алтае и Киргизской степи в 1885 году. — Томск : Типо-литография Михайлова и Макушина, 1886. — 94, [2], 26 с., [8] л. ил., табл. ; 20 см. — На с. 94 сост. отчета: начальник миссий Томской епархии, Макарий, епископ Бийский.
- Бидинов, К. Зайсаны второй Чуйской волости / К. Бидинов // Чуйские зори. - 2010. - N 1 (7 янв.). - С. 3.
- Л.П. Потапов. Очерки по истории алтайцев. М.-Л.: 1953. 444 с. [2-е изд.]
- Эрjинелÿ Эре-Чуй / К. А. Бидинов, В. К. Майхиев, Т. Т. Яйтынов – Горно-Алтайск, 2000. – 160с.
- "Прошлое и настоящее Чуйской земли" / В. К. Майхиев - ООО "Круиз", Республика Алтай, 2022
- Алтайцы: Этническая история. Традиционная культура. Современное развитие / редколл. Н.В. Екеев (отв. ред.), Н.М. Екеева, Э.В. Енчинов; НИИ алтаистики им. С.С. Суразакова. - Горно-Алтайск, 2014. - 464 с. + 3 цвет. вкл. ISBN 978_5_903693_13_9
Примечания
Комментарии
Ссылки
