Объект-ориентированная онтология
Объектно-ориентованная онтология (сокр. ООО; англ. Object-oriented ontology) — это философское направление XXI века, которое отрицает преимущество человеческой субъективности перед иными категориями объектов. Данный термин был впервые введен Грэмом Харманом в 1999 году, в его докторской диссертации «Инструментальное бытие: Элементы теории объектов».
По словам Грэма Хармана, первой особенностью данного направления является идея «плоской онтологии». Она означает, что все объекты равны и, прежде всего, что типологически люди никак не отличаются от не-людей, как если бы вселенная была разделена на два основных вида вещей[1].
Общая информация
Отправной точкой объектно-ориентованной онтологии является критика тяготения западной философии к субъективному идеализму. В начале Рене Декарт разделил мир на мир субъектов и объектов, а затем Джордж Беркли объявил объекты восприятиями. Продолжая традиции британского эмпиризма Иммануил Кант заявил, что по ту сторону восприятий практически ничего не существует — вещи-в-себе лишены всякой определенности, а единственная данность сознания это феномены. В крайней версии эта позиция приводила философов к солипсизму.
Основоположник ООО Грэм Харман заявляет, что объекты не могут быть сведены к феноменам сознания. Сам факт их познания говорит о том, что они больше наших представлений о них. Кроме того, в нашем мире существуют предметы, которые нельзя свести ни к феноменам, ни к ноуменам кантовской философии. Например, Ядро Земли, которое правильнее было бы охарактеризовать как объект. Все содержание науки свидетельствует, что мы имеем дело не с нашими представлениями, а с реальными объектами, которые способны вызывать страх (англ.weird), поскольку они указывают на реальность трансцендентную нашему сознанию[2].
В своей статье «О замещающей причинности» Грэм Харман, ссылаясь на феноменологический метод Гуссерля и Хайдеггера, выделяет два типа объектов: реальные объекты и чувственные объекты. Наше первичное отношение к реальным объектам заключается не в их восприятии и не в теоретизировании по их поводу, но в том, что сознание способно направляться на них и выделять их среди прочих объектов. Исследователь, как и охотник начинает преследовать объект прежде чем составит окончательное представление о нем. Реальные объекты, как утверждает Харман, всегда уклоняются от прямого контакта.
Если реальные объекты удаляются от нас, то чувственные лежат непосредственно перед нами этакими окаменевшими закрученными раковинами. Но именно это различие и дает чувственным объектам противоположный причинный статус реальных. Если мы исходим из того, что реальные объекты никогда не воздействуют напрямую, их причинные отношения могут быть только замещающими[3].
Объектно-ориентованная онтология часто рассматривается как разновидность спекулятивного реализма[4].
Основные принципы
(а) Отказ от антропоцентризма[5]. Объектно-ориентованные философы утверждают, что объекты существуют независимо от человеческого восприятия[6].
(б) Критика корреляционизма, под которым французский философ Квентин Мейясу подразумевает «идею, будто мы всегда имеем доступ лишь к корреляции между мышлением и бытием»[7]. Поскольку объектно-ориентованная онтология это философия реализма, то она противостоит идеалистичной траектории корреляционизма[8].
Отказ от философских позиций, которые отрицают объекты. Объектно-ориентованная философия утверждает, что существует две основные стратегии восприятия объектов[9]. Первая допускает наличие в них значительного потенциала для исследования[9]. Вторая объявляет объекты лишь периферией сознания, как Социальный конструктивизм, который отрицает реальность социальных объектов за пределами языковых выражений[10] Ґрэм Харман также называет (в статье, опубликованой в 2013 году[11]) новую концепцию duomining, которая происходит вот компьютерных наук[12][13].