Обелиск из Абгига

Обелиск из Абгига был воздвигнут в XX веке до н. э. фараоном Сенусертом I (вторым фараоном XII династии Древнего Египта) примерно в 3 километрах к юго-западу от современного Файюма^[3][4]. Археологические отчёты начала XX в. подтверждают, что остатки памятника не были расположены рядом с другими крупными сооружениями^[5], а Марко Зекки и Роланд Энмарч отмечают, что практически нет доказательств того, что обелиск был первоначально возведён в другом месте, прежде чем его перенесли в Файюм. Чтобы объяснить его изолированное расположение, такие учёные, как Энмарш, Сидни Эрве Офрер и Жан-Клод Голвин, предположили, что памятник, вероятно, когда-то был частью более крупного религиозного комплекса, который был утрачен в какой-то момент в древности^[3][6].

Самые ранние упоминания об обелиске после античности были сделаны в 1672 году Иоганном Михаэлем Ванслебом^[4] и Ричардом Поукоком в середине XVIII века; последний в своей работе Description of the East/«Описание Востока» описал сооружение как «очень специфический обелиск из красного гранита», который «сильно обветшал по всему периметру на десять футов в высоту, но в основном на южной стороне; западная сторона почти полностью изуродована, а на юго-западном и юго-восточном углах он сильно разрушен на двадцать футов в высоту»^[7]. По описанию Покока можно предположить, что в XVII веке обелиск ещё стоял, но к тому времени, когда французский инженер Филипп Жозеф Мари Каристье посетил памятник на рубеже XIX века, он был «сбит на землю [и] разломан на две части»^[8].

В последующие годы обелиск посетили и описали Эдвард Уильям Лейн (1827)^[9][10], Джон Гарднер Уилкинсон (1827)^[10][11], и Карл Рихард Лепсиус (ок. 1842—1945)^[12][13]. В 1925 году Мохамед Э. Чаабан раскопал территорию вокруг упавшего обелиска и обнаружил его основание^[12][14]. Чаабан также безуспешно искал скульптуру, которая когда-то могла располагаться на вершине памятника. В 1972 году обелиск был восстановлен египетскими властями и перенесён в Мединет-эль-Файюм^[12][15]. Однако из-за многовекового запустения и воздействия стихий от надписей и регистров памятника почти ничего не осталось^[12][16]. По этой причине подробные рисунки Лепсиуса считаются «ценными для изучения»^[12].

Изображения обелиска из Абгига

Обелиск из Абгига выполнен из красного гранита^[4] и при первом возведении, вероятно, достигал высоты 12,9 м, а его основание (состоящее из четырёх известняковых плит) имело размеры 3,6 м на 3,6 м. Обелиск сужается кверху и имеет округлую вершину. В центре гребня обелиска есть углубление, в котором, возможно, когда-то находилась скульптурная фигура. Гастон Масперо и Хуриг Сурузиан утверждают, что эта фигура, вероятно, была соколом, сделанным из металла^[12], хотя Марко Зекх утверждает, что это предположение по меньшей мере спекулятивно^[6].

На лицевой (северной) стороне обелиска изображены пять детальных регистров, на каждом из которых представлены две фигуры фараона Сенусерта I (обозначенного в нескольких местах как «Хепер-ка-ра» [ḫpr-kꜣ-rꜥ], что означает «Проявление Ка Ра»)^[17], стоящего спина к спине; каждая фигура фараона, в свою очередь, стоит перед уникальной парой богов. Как отмечает Лиза Саладино Хейни, эти божества не обозначены на обелиске «фаюмскими эпитетами», что позволяет предположить, что целью памятника было установить «династическое присутствие в провинциальном регионе», а не синкретизировать местные религиозные верования^[18]. Описание регистров (расположенных сверху вниз) выглядит следующим образом:

Ниже пятого регистра когда-то существовало 14 столбцов иероглифов. К XIX веку этот текст сильно стёрся, и Лепсиусу удалось скопировать лишь часть надписи. Сегодня от надписи ничего не осталось^[12][24]. Поскольку текст, скопированный Лепсиусом, настолько фрагментарен, определить, что именно было написано в надписи, скорее всего, невозможно. Однако Зекх предполагает, что на колоннах могла быть записана речь, которую Сенусерт I произнёс перед своим двором по поводу строительства новых памятников. Зекх основывает свою гипотезу на том, что подобные надписи были обнаружены на различных объектах, построенных во время правления Сенусерта I^[25]. Роланд Энмарш также предположил, что этот текст является примером königsnovelle (то есть «специфической литературной формы, описывающей уникальное событие в жизни царя — одно, простое, великое деяние»)^[26][27][28].

На восточной стороне памятника находится иероглифическая надпись, которая гласит: «Гор Анх-месут, две дамы Анх-месут, царь Верхнего и Нижнего Египта Хепер-ка-ра, возлюбленная Монту, владыка Фив […]». На западной стороне находится аналогичная надпись, которая гласит: «Гор Анх-месут, две дамы Анх-месут, царь Верхнего Египта Хепер-ка-ра, возлюбленный Птаха к югу от его стены […]»^[29].

В отличие от лицевой, оборотная (южная) сторона памятника не так тщательно задокументирована. На этой стороне памятника изображён регистр, в котором два изображения царя стоят спиной друг к другу. В то время как фигура слева подверглась значительной эрозии, фигура справа в большей степени сохранилась. На сохранившейся части царь, чётко обозначенный как «добрый бог Сенусерт» (nṯr-nfr Snwsrt), изображён в белой короне и приносящим вазы в дар Атуму и другому неизвестному богу^[29].