Негри, Антонио

Антонио Негри родился 1 августа 1933 г. в итальянском городе Падуя (на севере Италии). Ещё в молодые годы стал профессором в области теории государства. В 1950 г. начал деятельность как участник католической молодёжной организации Gioventú Italiana di Azione Cattolica (GIAC). В 1956 г. присоединился к Международной Социалистической Партии, членом которой являлся до 1963 г.

В начале 1960-х гг. принимал участие в работе издательской группы, сформированной вокруг журнала «Красные тетради», во многом способствовавшей возрождению марксистской теории в Италии и находившейся вне сферы влияния официальной компартии.

В 1969 г. вместе с Орестом Скальцоне и Франко Пиперно основал леворадикальную группу «Рабочая власть». «Рабочая власть» была распущена в 1973 г., положив начало группе «Рабочая автономия»

7 апреля 1979 года вместе с другими соратниками был арестован полицией по обвинению в терроризме. Прокуратура считала, что «Рабочая автономия» являлась «мозговым центром» левых экстремистов, и обвиняла Негри в руководстве террористическим движением «Красные бригады», а также в причастности к похищению и убийству бывшего премьер-министра Италии Альдо Моро.

В ходе судебных разбирательств Негри был оправдан по обвинениям в руководстве «Красными бригадами» и причастности к убийству Альдо Моро за отсутствием доказательств^[3]. Тем не менее суд признал его виновным в подрывной деятельности. Негри понёс наказание за «моральную ответственность» за акты насилия, так как суд счёл, что его тексты послужили их идеологическим оправданием^[4].

В 1983 году, находясь в тюрьме, Антонио Негри был избран депутатом итальянского парламента. Согласно закону, депутатский иммунитет позволил ему покинуть тюрьму, однако несколько месяцев спустя парламентарии лишили его статуса. В результате суд приговорил профессора к 13 годам тюремного заключения.

В течение 14 лет Негри скрывался от итальянского правосудия во Франции, где преподавал и занимался научной деятельностью. В 1997 году добровольно вернулся в Италию и до 2003 г. находился в римской тюрьме.

В период с 2003 по 2023 год жил между Парижем и Венецией^[5].

Скончался 16 декабря 2023 года на 91-м году жизни^[6]. Похороны прошли 3 января 2024 года на кладбище Пер-Лашез в Париже.

Среди центральных тем политического мышления Негри — марксизм, глобализация, демократия, неолиберализм, сопротивление капиталистической системе, постмодернизм и пр. Широко известен как соавтор интеллектуального бестселлера «Империя» (в соавторстве с Майклом Хардтом)^[2].

Антонио Негри выступил одним из ключевых теоретиков итальянского операизма, а впоследствии — движения автономизма^[7]. Его ранний теоретический вклад заключался в переосмыслении марксистской теории для анализа классовой борьбы в условиях постиндустриального капитализма. В рамках операизма Негри развивал идею о необходимости пересмотра традиционного подхода: утверждалось, что не капитал является движущей силой истории, а именно борьба рабочего класса заставляет капитал развиваться, изменять формы эксплуатации и внедрять новые технологии. Таким образом, рабочий класс рассматривался как автономная движущая сила исторического процесса.

С переходом к автономизму в работах Негри произошёл концептуальный сдвиг от анализа фабричного пролетариата («массового рабочего») к более широкой категории «социального рабочего»^[7]. Философ и его единомышленники пришли к выводу, что в постиндустриальном обществе капиталистическая эксплуатация вышла за пределы заводов, превратив всё общество в «социальную фабрику». Понятие «социального рабочего» объединило не только промышленных рабочих, но и студентов, женщин, безработных, прекариат и всех, чья жизнь и труд встроены в систему воспроизводства капитала.

Важным элементом теории Негри стал анализ нематериального труда — деятельности, производящей не физические товары, а знания, информацию, коммуникацию, аффекты и социальные отношения. Кроме того, философ подверг критике традиционное государство, отмечая утрату национальными государствами суверенности и их подчинение транснациональным корпорациям.

В поздний период своего творчества Негри в соавторстве с Майклом Хардтом разработал концепции «Империи» и «Множества», получившие подробное освещение в их совместных трудах, включая книги «Империя» и «Множество: война и демократия в эпоху империи». Авторы описывают «Империю» как новую децентрализованную форму глобального суверенитета, не имеющую территориальных границ и функционирующую как сетевая структура власти. Главным антагонистом и силой сопротивления этой системе выступает «Множество» — новый глобальный политический субъект, приходящий на смену традиционным понятиям «народа», «масс» и «рабочего класса»^[8][9].

Опираясь на философию Бенедикта Спинозы, Негри определяет Множество как сеть уникальных индивидуальностей (сингулярностей). В отличие от «народа», который гомогенизируется в рамках национального государства, элементы Множества сотрудничают и действуют сообща, сохраняя свою уникальность. В отличие от пассивных «масс» или «толпы», Множество представляет собой активный, творческий и разумный субъект, способный к децентрализованной самоорганизации^[8].

В условиях современного мира, где преобладает нематериальное производство (создание идей, информации и аффектов), Множество выступает главной производительной силой, эксплуатируемой Империей. По мысли Негри и Хардта, именно эта сетевая структура обладает потенциалом для революционных преобразований и установления подлинной демократии в глобальном масштабе^[9].

В поздних философских трудах Антонио Негри, в частности в работах, написанных в соавторстве с Майклом Хардтом, центральное место занимает концепция «общего»^[10]. Эта категория противопоставляется как частной, так и общественной (государственной) собственности. По мысли Негри, государственное управление является такой же формой отчуждения, как и частное, поскольку государство присваивает блага, созданные совместным трудом. Таким образом, утверждение «общего» подразумевает сопротивление процессам приватизации и огосударствления^[11].

Понятие «общего» охватывает не только традиционные природные ресурсы (землю, воду, воздух), но и нематериальные, или биополитические, блага. К ним относятся знания, информация, язык, коды, аффекты и социальные отношения, выступающие продуктами когнитивного труда^[10]. Главным источником создания «общего» в условиях постфордистского капитализма становятся коллективные усилия «множества» — совокупности людей, объединённых в сети социальной кооперации.

Политическая задача, согласно данной концепции, заключается в построении «демократии всех» через совместное управление «общим» и создание институтов самоуправления, альтернативных власти капитала и национального государства^[11]. Наиболее полно эти идеи были изложены в совместной трилогии Негри и Хардта («Империя», «Множество», «Содружество»), а также в отдельной книге Негри «Изобретая общее».

Теоретические работы Антонио Негри оказали значительное влияние на социальные движения начала XXI века. Его концепции стали важной частью идейной базы альтерглобализма^[12]. Кроме того, идеи философа нашли отражение в движении Occupy (2011—2012), которое Негри рассматривал как практическое проявление новых форм демократии и свидетельство способности общества к построению альтернативных структур^[13].

Фигура Негри вызывает полярные оценки, что особенно ярко проявилось в реакции на его смерть. Представители академического сообщества и левые интеллектуалы высоко оценили его философские заслуги. Так, французский мыслитель Этьен Балибар назвал Негри «продолжателем дела Карла Маркса»^[14], а Джорджо Агамбен отмечал его «широкую, неугомонную, всепроникающую витальность»^[15].

В то же время со стороны правых итальянских политиков прозвучала резкая критика. В частности, министр культуры Италии Дженнаро Санджулиано охарактеризовал философа как «плохого учителя», возложив на него моральную ответственность за политическое насилие в эпоху «свинцовых семидесятых»^[16][17].

• Труд Диониса: Критика государственной формы (1994)
• Империя (2000) «Отечественные записки», 2003, № 6
• Множество: Война и демократия в эпоху Империи (2004)
• Содружество (Commonwealth, 2009) (в соавторстве с Майклом Хардтом)
• Ассамблея (Assembly, 2017) (в соавторстве с Майклом Хардтом)
• Антонио Негри. Наступает ли кончина государства-нации?
• Маркс и Манифест коммунистов, 1848—2008 — Статья Антонио Негри, опубликованная в журнале «Свободная мысль»
• Антонио НЕГРИ «Логика и теория исследования активистская практика как субъект и как эпистема»
• Революционный процесс длится вечно — интервью с Антонио Негри
• Антонио Негри. Интервью газете «Le Monde» 3 октября 2001 г.
• Интервью Негри и Хардта Глобальная «Империя» и сопротивление «множеств»
• Жиль Делёз, Антонио Негри Крот и Змея. Контроль и становление
• Антонио Негри. Что делать сегодня с «Что делать?»?
• Негри А. Коммунизм: некоторые мысли о концепте и практике (Доклад на конференции On the idea of communism, Лондон, 14 марта 2009 г.)