Мулла

Термин восходит к арабскому слову мавла (араб. مَوْلَى‎), которое в ранний исламский период имело множество значений, включая «покровитель», «владыка» и «клиент». Под влиянием персидского языка арабское обращение мавлана («наш господин») или слово мавла сократилось в разговорной речи до формы мулла (перс. ملّا‎). В русский язык слово пришло как заимствование из татарского языка. При этом в других иранских и тюркских языках этот термин имеет различные фонетические варианты, такие как мелла, молло, молдо^[6]. Из персидского языка термин распространился в тюркские языки (в форме молла), а также проник в урду и другие языки мусульманских народов^[7].

В Российской империи «муллами» в официальном делопроизводстве обобщённо называли всех представителей мусульманского духовенства (имамов, хатыбов, мударрисов)^[8].

После учреждения в 1788 году Оренбургского магометанского духовного собрания деятельность мулл была поставлена под строгий контроль государственной администрации, а сами они обычно закреплялись за конкретными мечетями^[6]. Назначение на должность осуществлялось специальным указом губернского правления по представлению Духовного собрания^[8]. Кандидаты должны были сдать экзамен на знание шариата, русского языка и подтвердить свою политическую благонадёжность^[4]. Муллы разделялись на «указных» (официально утверждённых властями и закреплённых за конкретной мечетью) и «внеуказных» (совершавших обряды неофициально)^[8].

В имперский период указной мулла фактически совмещал множество административно-правовых и социальных функций: он не только возглавлял богослужение, но и вёл на арабском языке метрические книги (записи рождений, смертей, бракосочетаний, разводов), занимался делами о наследстве и разделе имущества, а также преподавал в начальной приходской школе (мектебе). Таким образом, в одном лице мулла сочетал обязанности священнослужителя, нотариуса, судьи и учителя^[9].

После установления советской власти мусульманское духовенство подверглось систематическому давлению. В ходе антирелигиозных кампаний конца 1920-х — 1930-х годов муллы были лишены избирательных и гражданских прав, войдя в категорию «лишенцев»^[16]. Они облагались непосильными налогами, а значительная их часть была арестована, выслана или расстреляна в ходе масштабных политических репрессий^[17].

Закрытие большинства мечетей привело к дефициту официальных кадров и возникновению неформального («бродячего» или подпольного) духовенства, совершавшего религиозные обряды тайно на дому^[16]. Некоторое ослабление государственного контроля произошло лишь в годы Великой Отечественной войны и в послевоенный период, когда властями было санкционировано открытие ограниченного числа мечетей^[17].

В современности (в частности, в Российской Федерации и других странах СНГ) термин «мулла» в обыденной речи продолжает широко употребляться как синоним должности местного Имама или имам-хатыба, возглавляющего религиозную общину при мечети^[11]. При этом требования к квалификации муллы зависят от масштаба прихода: если руководить молитвой в сельской или небольшой квартальной мечети может авторитетный верующий с элементарными религиозными знаниями, то в крупных соборных мечетях служат имамы, окончившие высшие богословские учебные заведения^[9].

Современные муллы выполняют широкий спектр религиозно-просветительских и социальных обязанностей. К ним относятся проведение ежедневных и праздничных богослужений, объяснение смыслов Корана и хадисов (проповедничество), духовно-нравственное наставление верующих, организация религиозных праздников, а также урегулирование бытовых и семейных споров внутри общины^[18]. Важнейшей обрядовой функцией современных мулл остается совершение обрядов жизненного цикла: проведение бракосочетаний (Никах)^[11], заупокойных молитв и похоронных обрядов (Джаназа)^[15], а также проведение обряда имянаречения новорождённых (тат. исем кушу)^[19].

Новым явлением в XXI веке стала цифровизация: возникли интернет-платформы для поиска мулл^[20].

В отличие от дореволюционного или советского периодов, когда функции муллы мог исполнять любой религиозно грамотный человек, выбранный общиной, в XXI веке деятельность мусульманского духовенства структурирована. Большинство официальных мулл (имамов) назначаются централизованно региональными Духовными управлениями мусульман (ДУМ). Для ведения официальной службы от кандидатов требуется наличие профильного религиозного образования, полученного в средних (медресе) или высших исламских учебных заведениях^[4][18].

Роль мулл в общественной жизни в разные исторические периоды подвергалась критике с различных позиций:

• Мусульманское реформаторство (джадидизм): На рубеже XIX и XX веков сторонники джадидизма (мусульмане-реформаторы) активно критиковали традиционных мулл за консерватизм, неграмотность, догматизм и противодействие введению светских дисциплин и новых методов обучения в религиозных школах^[21].
• Советский антиклерикализм: В советской художественной литературе, периодической печати и карикатурах образ муллы систематически демонизировался и высмеивался. Мулл изображали корыстолюбивыми, суеверными и лицемерными эксплуататорами народных масс^[16].
• Современная секулярная критика: В современную эпоху, главным образом в отношении шиитского Ирана, термин «мулла» используется критиками теократического режима (в том числе в рамках концепции «муллократии») для осуждения монополизации власти духовенством, авторитаризма и жесткого навязывания религиозных ограничений обществу^[5].