Мордовский национальный костюм

История создания народного костюма уходит в глубокую древность. Мордовский костюм создавался в крестьянской среде. И уже тогда же был наделён знаковыми чертами. География расселения мордвы, род занятий и соседство с соседними народами — всё это находило отражение в его составляющих и оформлении. Национальный костюм мокши и эрзи формировался в центральной полосе европейской части России. Широкие исторические границы расселения мордвы обусловили разные варианты в костюме мордвы-мокши и мордвы-эрзи. Причём самобытные черты отличают одежду как внутри самой Мордовии, так мордовских сёл Пензенской, Ульяновской, Нижегородской, Саратовской , Самарской, Оренбургской, областей, Чувашии, Татарии, Башкирии.

Особый интерес представляет женская одежда. Интерес к ней был не только у российских. но и зарубежных исследователей и путешественников. Первые сведения о мордовском наряде встречаются в XVIII веке. В работах учёных-путешественников И. Г. Георги, И. И. Лепёхина, П. С. Палласа и др. Их привлекало прежде всего богатое воображение создателей этих костюмов и яркая вышивка. В народном творчестве мордвы вышивка занимает особое место. С давних времён по сегодняшний день это одно из излюбленных занятий мокшанок и эрзянок. Традиционные цвета мордовской вышивки – синий (или чёрный с синим оттенком) и тёмно-красный с дополнением жёлтого и зелёного. Особенность мордовских костюмов – декоративность. Для усиления эффекта и придания узору рельефности вышивальщицы используют в вышивке разноцветные бусы, блёстки, ленты, медные бляшки, шерстяные кисточки и т.д.

Мокшанский понар и понкст

Вышивать как мокшанки, так и эрзянки приступали с ранних лет, а к совершеннолетию они должны были собрать своё приданое из нескольких рубах, полотенец, платков и т.д. Некоторые элементы вышивки имели свои названия. Цветная вышивка сочетала комплекс приёмов шитья, включая счётную гладь по косой и кирпичиком, косую стёжку, звёздочку, фонарик, рубчик, шов-полукрест. Вышитые узоры прослеживается символика, восходящая к древним верованиям народа. Они импелисакральный характер, выступая в качестве оберега. Вышивки, как правило делалились на праздничной одежде. Изготовленная вручную. праздничная одежда бережно хранилась и передавалась по наследству от бабушек к дочерям и внукчкам. В разных районах проживания мордовского населения вышивке присущи местный орнамент и использование определённых технических приёмов работы. Так, у одних были распространены строчная вышивка перевитью и настилом по крупной сетке, мерёжка. А у других чаще встречались геометрические фигуры (квадрат, ромб, треугольник, крест, зигзаг). Исследователи выделяют три культурных пласта - финно-угорский, тюркский, славянский, которые можно увидеть в мордовском костюме^[1].

Финно-угорский пласт — самый древний, он свидетельствует об общности культурных традиций финно-угров. Он проявляется в крое одежды, орнаментальных мотивах вышивки, колорите декора. Например, марийская женская рубаха по крою полностью соответствует рубахе мокшанского типа. Колорит вышивки и техника её выполнения созвучны национальной одежде мордвы.

Тюркский пласт, вероятно, проник в культуру мордвы в эпоху татаро-монгольского нашествия. Это влияние сохранилось в конкретных деталях женского костюма. К ним относятся, например, чересплечные украшение – крёс киле, штаны — понкст у мокшанок. Такие штаны старшее поколение мокшанок носило до конца XX века и можно встретить и по настоящее время.

Славянский пласт — можно увидеть в техниках исполнения декоративных элементов и деталях костюма. Наиболее сильное влияние произошло в конце XIX – начале XX веков. В мордовском костюме появляются у мокши фартук с рукавами - сапоня, рукават — у эрзи. По мнению этнографов, эти детали заимствованы у русского населения^[2].

Для мокшанских и эрзянских женщин рубаха (панар) служила нижней и верхней одеждой одновременно. Хоть рубахи эрзянок отличались своим оформлением от рубах мокшанок, но и у тех и других рубаха-панар представляла собой изделие туникообразного покроя без воротника. Прямые полотнища холста, составлявшие стан рубахи, оформлялись разными узорами по рукавам, подолу и вдоль полтна. Такая рубаха требовала множество дополнительных деталей, которые помогали женщине придать необходимый силуэт одежде — набедренные и нагрудные украшения Манера ношения рубах также носила региональные особенности.

Отличительной чертой мокшанского костюма являлся пышный объём, который делался посредством напуска пазухи спереди. В эрзянском костюме ансамбль набедренных украшений был чрезвычайно самобытным. В 13–14 лет, а в ряде мест и раньше, эрзянские девочки начинали носить набедренник пулай (пулогай, пулакш, пулокаркс). В костюме это был своего рода символ зрелости, совершеннолетия. Для мокшанского женского костюма характерны туникообразная рубаха (панар, щам) без воротника длиной до колен с боковыми вставками, большой пазухой (пов)^[3]. Эрзянский панар шили из двух полотнищ холста, перегнутых пополам и сшитых по продольной нитке. Рубахи мокшанок имели отличие в покрое и отделке. Перегнутая пополам по поперечной нити точь холста была основой стана рубахи, к которой по бокам пришивались полотнища покороче. Такой покрой образовывал у плеча квадратную пройму для рукавов. Особая роль в национальном женском костюме отводилась головным уборам, они строго соответствовали возрасту, семейному положению, были взаимосвязаны с традиционным типом костюма. Женские головные уборы эрзи (панго, сорока, сорка, гилыган) были высокими, делались на твёрдой основе и имели варианты форм в виде цилиндра, полуцилиндра, конуса, реже лопатообразную. Мокшанские головные уборы (панга, златной), род мягкого чепца трапециевидной формы, состояли из двух-трёх частей.

Богат и разнообразен набор нагрудных украшений мордовских женщин. Обилие декоративных материалов – бисера, бус, стекляруса, цепочек, раковин-каури, жетонов, монет, бубенцов, колокольчиков – использовалось на изготовление воротников, нагрудников, ожерелий, гайтанов, чресплечных украшений. Ворот рубах скреплялся застёжкой (сюлгам) в виде овального обруча с подвижной иглой у эрзян и кольца на трапециевидной пряжке — у мокшан ^[4].

Манера ношения национальной одежды имеет свою национальную традицию. Силуэт мордовского костюма подчёркивает дородность фигуры женщины, роль которой на земле — дарить человеку жизнь. Составляющие костюма говорили о семейном положении женщины. Если костюм молодой девушки или девочки включал лишь рубаху и пояс, то в пору юности показателем зрелости для эрзянок было одевание набедренного украшения «пулай», а для мокшанок — нижней набедренной детали. портков «понкст». Замужняя женщина носила закрытый головной убор, одежда была со множеством украшений^[1][3].

Современные мордовские национальные костюмы

Мужская одежда мордвы не выделялась какой-то особенностью. В ней было гораздо больше общих элементов с мужской одеждой соседних народов. Основные части мужского костюма – рубаха (алянь панар) и штаны (понкст). Обыденная традиционная рубаха шилась из небелёного посконного холста, праздничная же – из более тонкого, в основном льняного. В качестве демисезонной мужской одежды носили сумань. По покрою он был близок поддевке. Традиционные мужские головные уборы были представлены валяными шляпами, шапками-мерлушками и т. д^[1].

В последние годы известные искусствоведы и дизайнеры уделяют большое внимание как к самой мордовской одежде, так и её элементам. Сегодня мордовский национальный костюм продолжает жить и развиваться. Дизайнеры, используя формы и орнаменты древней одежды, создают современные коллекции одежды, которые стилизованные под старинный мордовский костюм.

Современные мокшанские костюмы вышивают современые мастерицы. Среди них мастерица Мария Бикеева из села Лемдяй Старошайговского района Республики Мордовия, которая представляет сегодня один из ярких примеров самодеятельного народного творчества. В её коллекции есть платья вышитые 30 лет назад. а такдже и новые. Её руками вышиты рубахи в подарок от нашей республики народному артисту Олегу Табакову, художественному руководителю и главному дирижёру Большого симфонического оркестра имени П.И. Чайковского Владимиру Федосееву, французскому актёру Жерару Депардьё, когда они приезжали в Мордовию Более 20 костюмов мокшан и эрзян разных регионов изготовила за сою творческую жизнь член Союза художников России Игнатьева Людмила Фёдоровна. В её нарядах выступают сегодня солистка ансамбля «Золотое кольцо» эрзянка Надежда Кадышева, народная артистка Мордовии мокшанка Нина Маркова. Многие самодеятельные художественные коллективы также выступают в национальных костюмах по её разработкам и вышивкам^[1].