Мирожская икона Божией Матери

В 1156 году в устье реки Мирожи на Псковщине был основан монастырь, названный Мирожским. В нём хранилась икона Божией Матери, о которой известно, что «явление её произошло в 1198 году». Эта формулировка подразумевает первое чудо, которое было явлено от иконы: истечение слёз. Чудо было истолковано как моление Богородицы о народе^[1].

Некоторые исследователи полагают, что речь идёт о фреске слева от алтарной арки собора Мирожского монастыря. По иной версии, речь о другой иконе, которая в эпоху Ивана Грозного стала одной из наиболее почитаемых икон Пскова. В летописях говорится об иконе Божией матери с предстоящими фигурами князя Довмонта и княгини Марии, супруги Довмонта и внучки Александра Невского. Известно, что князь скончался в 1299 году, поэтому фигуры не могли быть на образе 1198 года. Либо они приписаны позже, либо известная икона — список с существовавшей ранее^[1].

В 1567 году во Пскове ходило моровое поветрие. 24 сентября икона явила чудо^[2]:

таинство совершися Госпожи Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии честнаго Ее знамения: от пречистаго образа иконы слезы из обою очию, яко струя, течаху, и многа благодарения и цельбы бываху человеком от образа Матере Господня.

Летописи также упоминают, что Иван Грозный увёз чудотворную икону из Мирожского монастыря; в обители остался список под названием «Великая панагия». Следы оригинала теряются^[3].

После революции Мирожский монастырь был закрыт в 1922 году, а Мирожскую икону, известную как «Великая панагия», передали в областной художественный и историко-архитектурный музей. В 1998 году с неё была написана копия, которая на начало XXI века хранится во вновь открытом монастыре^[4].

Иконографический тип образа — «Оранта» с небольшими разночтениями: Младенец изображён не в медальоне, а на фоне мафория. В верхних углах изображены архангелы Михаил и Гавриил, обращённые к Богородице. Справа и слева внизу — уменьшенные фигуры князя Довмнота (в иночестве Тимофея) и княгини Марии (в иночестве Марфы). Довмонт княжил во Пскове с 1266 по 1299 гг. и, вероятно, являлся покровителем монастыря. Исследователи полагают, что фигуры княжеской четы были написаны на иконе ещё при их жизни (следуя ктиторской традиции), а нимбы приписаны позже, после прославления^[1].

В более поздних списках появился краткий извод Мирожской иконы, на которой отсутствуют предстоящие фигуры.

Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / Богоизбранная Отроковице, / и чтем образ Твой честный, / имже показала еси пречудное знамение.

Яко звезда пресветла возсия в Российской земли / от иконы честнаго образа Твоего, Богородице Дево, / из обою очию текущи слезы Твоя, яко река, / и видевше народи псковскии, мужи и жены и с чады, / с плачем молящеся образу Твоему, сице глаголюще: / о, Пресвятая Владычице Богородице, / не забуди грешных раб Твоих, / молящися Христу Богу нашему спастися нам.

Заступнице христианом непостыдная / и Предстательнице граду нашему Пскову, / не презри моления нас грешных / и видящих от Твоего честнаго образа стезы текуща из обою очию, / и молящуся прилежно, / но предвари, яко Блага, на помощь нашу, верно к Тебе прибегающим, / услыши наша моления, Богородице, / и избави нас от нахождения поганых, / ускори же на молитву нашу и потщися на умоление, / заступающи присно, Богородице, чтущих Тя; / радуйся, Дево, христианом похвало^[2].