Мбембе, Ахилл

Ахилл Мбембе родился недалеко от Отеле в Камеруне в 1957 году. Стал доктором наук в 1989 году в Сорбонне. Впоследствии он получил степень доктора политических наук в Институте политических исследований. Он работал в Колумбийском университете в Нью-Йорке, Институте Брукингса в Вашингтоне (1991—1992), Пенсильванском университете (1992—1996), Университете Дьюка и Совете по развитию социальных исследований в Африке (CODESRIA) в Дакаре, Сенегал (1996—2000). Ахилл также был приглашённым профессором в Калифорнийском университете в Беркли в 2001 году и в Йельском университете в 2003 году.^[7] В 2020 году Мбембе выступил с президентской лекцией по гуманитарным наукам в Стэнфордском университете^[8].

Исследование «О постколонии» было опубликовано в Париже в 2000 году на французском языке, а английский перевод был опубликован издательством University of California Press в Беркли в 2001 году. В 2015 году издательство Wits University Press опубликовало новое, африканское издание. Он получил рейтинг A1 от Национального исследовательского фонда. 14 марта 2024 года Ахилл был удостоен премии Хольберга 2024 года в области искусства и литературы, гуманитарных наук, права и теологии. Церемония вручения премии состоялась 6 июня 2024 года в Бергенском университете, Норвегия^[9].

В настоящее время Мбембе является сотрудником Института социальных и экономических исследований Витватерсранда при Университете Витватерсранда в Йоханнесбурге, Южная Африка, и ежегодно посещает Гуманитарный институт Франклина при Университете Дьюка^[10].

Является редактором научного журнала «Публичная культура»^[11][12].

Женат на Саре Наттолл, которая является профессором литературы и культурологии и директором Института социальных и экономических исследований Витватерсранда при Университете Витватерсранда в Йоханнесбурге. Они вместе написали несколько текстов, и у них двое детей^[13].

Основными темами исследований Ахилла являются история Африки, постколониальные исследования, политика и социология. Хотя его называют постколониальным теоретиком, в частности из-за названия его первой книги на английском языке, в последнее время он решительно отвергает этот ярлык, потому что считает, что его проект заключается в принятии и преодолении различий, а не в возвращении к изначальной, маргинальной, неметропольной родине.

Главная работа «О постколонии» была переведена на английский язык и опубликована издательством Калифорнийского университета в 2001 году. Эта влиятельная работа также была переиздана в африканском издании Wits University Press. В этом тексте Мбембе утверждает, что академические и популярные рассуждения об Африке попадают в ловушку различных клише, связанных с западными фантазиями и страхами. Следуя за Францем Фаноном и Зигмундом Фрейдом, Мбембе считает, что это изображение — не отражение подлинной Африки, а бессознательная проекция, связанная с чувством вины, отрицанием и навязчивым повторением. Как и Джеймс Фергюсон, В. И. Мудиме и другие, Мбембе интерпретирует Африку не как определённое изолированное место, а как напряжённые отношения между ней и остальным миром, которые проявляются одновременно на политическом, психическом, семиотическом и сексуальном уровнях^[14].

Основная идея работы Мбембе — выявить общества, недавно освободившиеся от влияния колонизации и насилия, как главной характеристики этого опыта. Цель его работы — изменить представление об Африке и уйти от постколониальной теории к динамичному мышлению, учитывающему сложности постколониальной Африки. В интервью французскому журналу Esprit он описывает свою книгу так: "Во многом моя книга отличается от большинства постколониальных исследований, особенно в отношении привилегированного положения вопросов идентичности и различий и центральной роли темы сопротивления. Вопрос, который красной нитью проходит через всю мою книгу, звучит так: «Что такое „сегодня“ и кто мы такие сегодня?» Каковы линии уязвимости, ненадёжности, трещины в современной африканской жизни? И, возможно, как то, что есть, может исчезнуть, как оно может породить что-то другое?"

Африканский архив, как Мбембе называет традиции своего континента, предлагает вдохновение для новых отношений друг с другом, с другими живыми существами и с планетой. И это необходимо сделать срочно, потому что на карту поставлено будущее жизни, разума и Земли^[15].

Мбембе утверждает, что концепция биовласти Мишеля Фуко — как совокупности дисциплинарной власти и биополитики — больше не может объяснить эти современные формы подчинения. К идеям Фуко о понятиях суверенной власти и биовласти Мбембе добавляет концепцию некрополитики, которая выходит за рамки простого «вписывания тел в дисциплинарные аппараты». Обсуждая примеры Палестины, Африки и Косово, показывает, как власть суверенитета теперь реализуется через создание зон смерти, где смерть становится высшим проявлением господства и основной формой сопротивления^[16].

В мае 2019 года парламент Германии принял резолюцию, в которой движение BDS («Бойкот, изоляция и санкции») определили антисемитским. Кроме того, всем немецким землям было рекомендовано отказывать в государственном финансировании мероприятиям или людям, поддерживающим это движение. В начале 2020 года федеральный уполномоченный по вопросам еврейской жизни и борьбы с антисемитизмом Феликс Кляйн призвал отменить выступление Мбембе с программной речью, которое должно было состояться 14 августа того же года на Рурской триеннале. Он заявил, что философ «релятивизировал Холокост и отрицал право Израиля на существование». Приглашение было отозвано, а сам фестиваль отменён из-за пандемии COVID-19.

Доказательства по этому делу были основаны на комментариях, сделанных в двух книгах, где он проводил параллели между сепаратистской политикой, проводимой на оккупированных Израилем палестинских территориях и в Южной Африке при апартеиде^[17].

Мбембе призвал к бойкоту израильских профессоров в 2018 году^[18]. Вместе со совей женой Сарой Наттолл они призвали бойкотировать выступление профессора Шифры Саги, профессора психологии в Университете Бен-Гуриона в Негеве, которую не пригласили на конференцию в Стелленбосском университете в Южной Африке. Это связано с критикой Мбембе действий Израиля, направленных в сторону Палестины.

• 2015 Премия Ганса и Софи Шолль^[19]
• 2018 Герды Хенкель^[20]
• 2024 Премия Хольберга^[21]
• 2025 Spinozalens 2025

Эстетика вульгарности (глава из «О постколонии», пер. с англ. Анны Яковец) // НЛО. — 2020. — № 166.

• Necropolitics, Duke University Press, 2019. ISBN 978-1-4780-0722-7, doi:10.1215/9781478007227
• The Earthly Community: Reflections on the Last Utopia, V2_Publishing, Rotterdam, 2022. ISBN 9789082893533

• 1985 Les Jeunes et l’ordre politique en Afrique noire, Éditions L’Harmattan, Paris 1985 ISBN 2-85802-542-8
• 1996 La naissance du maquis dans le Sud-Cameroun, 1920—1960: histoire des usages de la raison en colonie.
• 2000 De La Postcolonie, essai sur l’imagination politique dans l’Afrique contemporaine. (English edition On the Postcolony, 2001. Second revised French edition, 2005.)
  • On the Postcolony, University of California Press, 2001.
• 2000 Du Gouvernement prive indirect. (English edition On Private Indirect Government (State of the Literature), 2002.)
• 2010 Sortir de la grande nuit — Essai sur l’Afrique décolonisée^[22]
  • Out of the Dark Night: Essays on Decolonization, Columbia University Press, 2021. ISBN 978-0-231-16028-5
• 2013 Critique de la raison nègre.
  • Critique of Black Reason, Translated by Laurent Dubois, Duke University Press, 2017.
• 2016 Politiques de l’inimitié
• 2020 Brutalisme Editions de la Découverte.