Мартин, Тони (профессор)

Энтони Мартин родился в Порт-оф-Спейне, Тринидад и Тобаго. Учился в школе Транквиллити, где был современником Стокли Кармайкла^[1]. После окончания средней школы Мартин отправился в Англию изучать право в Грейс-Инн в Лондоне, где в 1966 году был призван в коллегию адвокатов^[2][3].

В 1968 году Мартин получил степень бакалавра наук с отличием по экономике в Университете Халла. Некоторое время преподавал на Тринидаде в Колледже труда имени Сиприани и Колледже Святой Марии, а в 1969 году переехал в США для обучения в аспирантуре по африканской истории в Университете штата Мичиган. Там он получил степень магистра и в 1973 году защитил докторскую диссертацию. Его диссертация, посвящённая Маркусу Гарви и UNIA, легла в основу книги Race First: The Ideological and Organizational Struggles of Marcus Garvey and the Universal Negro Improvement Association^[2].

Мартин был основателем и заведующим кафедрой африканистики в Колледже Уэллсли, где начал преподавать в 1973 году. В 1975 году он получил постоянный контракт, а в 1979 году стал полным профессором^[4]. Он также преподавал в Университете Мичигана во Флинте и был приглашённым профессором в Университете Миннесоты, Университете Брандейса, Университете Брауна и Колорадском колледже. Год провёл в качестве почётного научного сотрудника в Университете Вест-Индии на Тринидаде^[5]. В ноябре 1994 года он выступил в Гарвардском университете по приглашению Ассоциации чернокожих студентов и похвалил её президента Кристен Кларк за смелость в его приглашении^[6].

Мартин написал множество научных статей по различным аспектам истории чернокожих и читал лекции по всему миру. Он был удостоен наград и почестей от Американского философского общества, Ассоциации по изучению классических африканских цивилизаций и других организаций^[7].

В 1983 году Мартин основал издательство The Majority Press, которое выпускало многие из его собственных книг, а также работы других авторов^[8].

Мартин написал, составил или отредактировал 14 опубликованных книг, включая Caribbean History: From Pre-Colonial Origins to the Present (2012) и Amy Ashwood Garvey: Pan-Africanist, Feminist and Mrs. Marcus Garvey No. 1, Or, A Tale of Two Amies (2007). Он работал над двумя биографиями тринидадских женщин: Одри Джефферс (которая была его тётей)^[9] и Кэтлин Дэвис (также известной как «Тётя Кей»)^[10].

Мартин ушёл на пенсию из Уэллсли в 2007 году. Он неожиданно скончался 17 января 2013 года в возрасте 70 лет в больнице Westshore Medical Hospital в Кокорите, Тринидад и Тобаго^{[11][9][12][13][14]}. Его похороны состоялись 25 января^[15].

Мартин был исследователем творчества Гарви. Некоторые считали его «ведущим мировым авторитетом по Маркусу Гарви»^[16]. Одной из его первых работ стала книга Race First: The Ideological and Organizational Struggles of Marcus Garvey and the Universal Negro Improvement Association, опубликованная в 1976 году.

Он написал ряд других книг о Гарви, включая Marcus Garvey, Hero: A First Biography (1983), African Fundamentalism: A Literary and Cultural Anthology of Garvey's Harlem Renaissance (1991), Literary Garveyism: Garvey, Black Arts and the Harlem Renaissance (1983), The Poetical Works of Marcus Garvey (1983) и The Pan-African Connection: From Slavery to Garvey and Beyond (1984).

В соавторстве с Венди Болл он написал книгу Rare Afro-Americana: A Reconstruction of the Adger Library (1981).

В октябре 1991 года студентка Уэллсли Мишель Плантек заявила, что видела Мартина в женском общежитии в зоне с ограниченным доступом, что нарушало правило, требующее сопровождения для гостей-мужчин. По её словам, когда она спросила его о сопровождающем, Мартин ответил нецензурной бранью, обвинил её в расизме и фанатизме и попытался физически запугать её. Мартин отверг эти обвинения и заявил, что группа женщин «грубо пристала к нему, несмотря на обстоятельства, которые, по его мнению, делали законность его присутствия очевидной»^[17].

В интервью студенческой газете Плантек сказала: «Я остановила его и сказала: „Извините, сэр, с кем вы?“ Он посмотрел на меня и сказал: „Что вы имеете в виду?“ Я сказала: „С какой студенткой Уэллсли вы?“ И в этот момент он взорвался и назвал меня грёбаной сукой, расисткой и фанатичкой, среди прочего... после всего этого он вернулся на своё собрание и сказал, что единственная причина, по которой я его остановила, заключалась в том, что он чёрный»^[18]

Мартин в том же интервью подтвердил, что произошёл гневный обмен репликами, но отрицал использование нецензурной брани. Он также сказал, что попросил разрешения на стойке регистрации общежития, прежде чем пойти в туалет. «Выходя из туалета, ко мне грубо пристала группа женщин, которые поднимались по лестнице позади меня... Я пытался игнорировать их короткое время... и в конце концов, когда мы добрались до верха лестницы, я очень разозлился и выразил своё недовольство людям, которые были позади меня»^[18].

Мэри Лефковиц была профессором классической филологии в Уэллсли и преподавала курсы по древнегреческой культуре. В статье 1992 года для The New Republic она оспорила афроцентрические утверждения, которые считала антиисторическими, например, утверждение о том, что греческая философия была заимствована из африканских источников. После публикации статьи между ней и Мартином возникли разногласия. Мартин раскритиковал её в информационном бюллетене своей кафедры Africana Studies Newsletter^[19], а она ответила критикой в The Wall Street Journal, The Chronicle of Higher Education, The New Republic и других изданиях^[20][21][22].

В ходе конфликта Лефковиц обнаружила, что студентам на курсе Мартина была задана книга The Secret Relationship Between Blacks and Jews^[23], составленная Историческим исследовательским отделом Нации ислама. Тезис книги заключается в том, что евреи играли непропорционально большую роль в торговле чернокожими рабами по сравнению с их численностью. Этот тезис был опровергнут историками, включая Американскую историческую ассоциацию (AHA)^[24]. Лефковиц инициировала дискуссию о включении книги в учебную программу, и весной 1993 года этот вопрос попал в заголовки национальных новостей. Историю освещали NPR, The New York Times, The Boston Globe, Ассошиэйтед Пресс и другие СМИ^[20][25].

По мнению Мартина:

В январе 1993 года я занимался своими делами и преподавал обзорный курс по афроамериканской истории в Колледже Уэллсли, когда произошла забавная вещь. Длинная рука еврейской нетерпимости проникла в мой класс. Без моего ведома три студенческих лидера еврейской организации Гиллель (соратники Антидиффамационной лиги по кампусу Бней-Брит) присутствовали на моём занятии и остались только на один урок. Их целью было проконтролировать мою презентацию. Как объяснил один из них позже на собрании в кампусе, еврейские студенты заметили книгу The Secret Relationship Between Blacks and Jews среди моих предложений в книжном магазине колледжа. Книга документирует значительное участие евреев в трансатлантической африканской работорговле, распространение знаний о чём они, как евреи, сочли «антисемитским» и самым «ненавистным» актом^[26].

Одним из ответов Лефковиц на этот конфликт стала статья в номере журнала Measure за сентябрь/октябрь 1993 года, издаваемого Университетскими центрами за рациональные альтернативы в Колумбийском университете. В этой статье Лефковиц выдвинула несколько обвинений, которые Мартин счёл клеветническими. Например, она утверждала, что во время инцидента в октябре 1991 года Мартин назвал студентку «белой грёбаной сукой» и что «молодая женщина упала в результате его нападения, а Мартин наклонился, чтобы продолжить изливать на неё свой гнев». Мартин подал иск о клевете^[18][27]. Мартин уже подавал в суд на нескольких студентов за клевету, а также на сам Колледж Уэллсли^[20]. Декан Колледжа Уэллсли Нэнси Колодны отказалась оплачивать судебные издержки Лефковиц, как сообщается, сказав ей: «Это ваша проблема. Колледж не может вам помочь». В итоге защиту Лефковиц обеспечила Антидиффамационная лига. Три другие национальные еврейские организации — Американский еврейский комитет, Американский еврейский конгресс и Еврейский совет по связям с общественностью — оказали помощь. Дело прошло через шесть лет апелляций и встречных апелляций и в конечном итоге было прекращено^[28][29].

По мере того как конфликт в кампусе утихал, Мартин опубликовал книгу, в которой изложил свою версию событий: The Jewish Onslaught: Despatches from the Wellesley Battlefront (1993)^[22]. Лефковиц опубликовала свои взгляды три года спустя в книге Not Out of Africa (Basic Books, 1996)^[30]. В 2008 году она опубликовала ещё одну книгу, History Lesson: A Race Odyssey, в которой представила свою версию истории судебного процесса и конфликта с Мартином^[31].

После конфликта 1993 года совместное студенческое издание Массачусетского технологического института и Уэллсли Counterpoint попросило студента Массачусетского технологического института Авика Роя написать «ретроспективу, описывающую споры вокруг Мартина с момента его прибытия в качестве доцента в 1973 году». По словам Роя, его попросили написать статью, потому что сотрудники считали, что он будет менее предвзят, чем студент Уэллсли. Статья Роя была опубликована в осеннем номере Counterpoint за 1993 год. В ней утверждалось, что Мартин «получил постоянный контракт на кафедре африканистики только после успешного иска к колледжу за расовую дискриминацию», и что это объясняет нежелание колледжа осуждать Мартина. Мартин подал на Роя в суд за клевету. Рой отказался раскрыть конфиденциальные источники своей информации даже после того, как дело было передано в суд. Судья Верховного суда Массачусетса установил, что иск Мартина к Уэллсли действительно имел место, но «задолго после получения им постоянного контракта, и, следовательно, не мог быть его причиной». Иск, о котором идёт речь, был подан в 1987 году и касался расовой дискриминации при повышении зарплаты за заслуги. Однако иск о клевете 1991 года в конечном итоге был отклонён, при этом судья постановил, что Мартин не выполнил бремя доказывания по четырём из пяти необходимых компонентов для доказательства клеветы. Судья счёл, что оскорбительное заявление было «частично ложным, но по существу верным», хотя и неточным в «подразумевании времени и причинно-следственной связи». Судья согласился с тем, что вывод Роя о том, что страх перед судебным разбирательством заставит Уэллсли проявлять «особую сдержанность» при общении с Мартином, «следует по крайней мере так же убедительно из реальных фактов, как и из ошибочной версии»^[17][32].

В 1993 году Мартин опубликовал книгу The Jewish Onslaught: Dispatches from the Wellesley Battlefront. Через неделю после публикации книга подверглась критике в заявлении президента Колледжа Уэллсли, который заявил, что она «безосновательно нападает на отдельных лиц и группы в Колледже Уэллсли посредством инсинуаций и применения расовых и религиозных стереотипов»^[33], а большинство преподавателей Уэллсли подписали заявление, осуждающее работу Мартина «за её расовые и этнические стереотипы и за её антисемитизм»^[34]. Заведующий кафедрой Мартина в Уэллсли Селвин Каджо назвал книгу Мартина «гангстерской историей, призванной унизить и опорочить других и подорвать их репутацию, а не просветить и привести нас к более сложному и глубокому пониманию социальных явлений. Её следует назвать антисемитской». Книгу похвалили Молефи Асанте из Темплского университета, который назвал её лучшей полемикой африканца со времён классического произведения Дэвида Уокера 1829 года An Appeal to the Colored Citizens of the World^[35], и Рэймонд Уинбуш из Университета Вандербильта, который сравнил её с Souls of Black Folk У. Э. Б. Дюбуа^[36][37].

Генри Луис Гейтс-младший, заведующий кафедрой африканских и афроамериканских исследований и директор Института африканских и афроамериканских исследований имени У. Э. Б. Дюбуа в Гарвардском университете, критиковал работу Мартина. В ответ Мартин назвал его «Братцем Гейтсом» (аллюзия на Братца Кролика) и написал:

«Всякий раз, когда другие люди хотели, чтобы кто-то бил остальную часть расы по голове, Братец Гейтс появлялся на сцене, как машина HNIC [„Главный негр у власти“]. Ему предоставили беспрецедентную полностраничную колонку в The New York Times для нападок на книгу Нации ислама Secret Relationship Between Blacks and Jews. Эта колонка была фактически набрана в форме звезды Давида. Нет никаких доказательств того, что Гейтс вообще читал книгу, но он всё равно собрал несколько банальностей, нападая на неё»^[38].

В июне 2002 года Мартин выступил с докладом под названием «Тактика организованного еврейства в подавлении свободы слова»^[39] на 14-й конференции IHR, спонсируемой Институтом пересмотра истории (IHR)^[40]. В докладе он обобщил свой опыт конфликта, последовавшего за его обвинениями евреев как главных участников работорговли. IHR является ведущей в мире организацией, занимающейся отрицанием Холокоста, публикующей статьи и проводящей конференции, отрицающие истребление европейского еврейства нацистской Германией^[41].