Маркуш, Дьёрдь
Дьёрдь Ма́ркуш (венг. Márkus György; 13 апреля 1934, Будапешт, Венгрия — 5 октября 2016, Сидней, Австралия[2]) — венгерский философ, ученик Дьёрдя Лукача, представитель марксистской Будапештской школы.
Общие сведения
| Дьёрдь Маркуш | |
|---|---|
| венг. Márkus György | |
| Дата рождения | 13 апреля 1934[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 5 октября 2016[1] (82 года) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Альма-матер |
|
| Школа/традиция | Будапештская школа |
| Направление | марксизм, социал-демократия |
| Оказавшие влияние | Дьёрдь Лукач |
| Награды | |
Биография
Учился в Московском государственном университете, после его окончания в 1957 году вернулся в Венгрию. В 1957—1965 годах преподавал в Будапештском университете имени Лоранда Этвёша, в 1958—1973 годах. был сотрудником Философского института Венгерской АН. Признание получил благодаря переводу «Логико-философского трактата» Людвига Виттгенштейна в 1963 году.
В 1968 году подписался под коллективной петицией, осуждавшей вторжение войск ОВД в Чехословакию, за что был исключён из Венгерской социалистической рабочей партии. Под влиянием Пражской весны и выступлений 1968 года в странах Западной Европы пересмотрел часть своих взглядов, что отобразилось в написанной в соавторстве с Задором Тордаи монографии «Направления в современной буржуазной философии» (1972).
Дальнейшее давление со стороны властей привело Маркуша к постепенному отходу от марксизма (в частности, к критике политэкономии Маркса в книге «Возможна ли критическая экономическая теория?», в соавторстве с Дьёрдем Бенце и Яношем Кишем(1973)). В 1973 году он был уволен из института, затем эмигрировал в Австралию в 1977 году.
В 1978—1998 годах являлся профессором философии Сиднейского университета, после чего стал почётным профессором[3]. Заграничный член Венгерской АН (восстановлен в 1990 году). Его супруга, польский социолог Мария Маркуш (ум. 2017), преподавала в Университете Нового Южного Уэльса[4]. В браке родились двое сыновей: Дьёрдь (род. 1956) и Андраш (род. 1958).
Философские взгляды
Будучи непосредственным последователем одного из основоположников неомарксизма Дьёрдя Лукача, Маркуш в рамках Будапештской школы развивал гуманистический марксизм. В своих работах, изданных в 1960-е годы («Марксизм и „антропология“», 1966), он обращался к идеям раннего («антропологического») Маркса. Обновление марксистской философии проводил через диалектический разбор категории отчуждения[2][5]. Выступая наряду с другими представителями школы с творческим развитием марксизма, вступил в противостояние с официальной идеологией, монополизировавшей роль единственного интерпретатора коммунистического учения. Критика Маркушем «реального социализма» наподобие существовавшего в странах Восточной Европы смыкалась с взглядами западных «новых левых». Совместно с Агнеш Хеллер и Ференцем Фехером он концептуализировал эту критику в работе «Диктатура над потребностями» (1983), где утверждалось, что основным механизмом контроля в этих обществах была манипуляция и навязывание государством потребностей личности[6][7]. Как и Будапештская школа в целом, впоследствии философ перешёл на позиции социал-либерализма и западной социал-демократии, отстаивая принципы рыночной экономики и правового государства.
Важным этапом философской эволюции Маркуша стала разработка концепции «парадигмы производства»[8]. Отходя от узкоэкономической трактовки, он рассматривал производство как двойственный процесс, включающий технический аспект (труд, взаимодействие человека с природой) и социальный аспект (воспроизводство общественных отношений и норм). В австралийский период, находясь в эмиграции, Маркуш обратился к проблемам герменевтики и созданию радикальной критической теории культуры[9] («Культура и модернити. Герменевтические опыты», 1992; «Метафизика — что наконец?», 1998). Его поздние исследования были сосредоточены на анализе культурного модерна[10]. Опираясь на переосмысленную парадигму производства, философ исследовал формирование автономной высокой культуры, включающей искусство, науку и философию, и её развитие вне непосредственных экономических и политических нужд.
Основные труды
Основные монографии на английском языке:
- Marxism and Anthropology: The Concept of 'Human Essence' in the Philosophy of Marx (1978)[5];
- Dictatorship over Needs: An Analysis of Soviet Societies (1983, в соавторстве с Ференцем Фехером и Агнеш Хеллер)[6];
- Language and Production: A Critique of the Paradigms (1986);
- Culture, Science, Society: The Constitution of Cultural Modernity (2011)[10].
Награды
- Академическая премия Венгерской академии наук II степени (1966);
- Премией им. Дьёрдя Лукача (2005).
