Мавзолей Сунь Ятсена

Сунь Ятсен скончался от рака печени 12 марта 1925 года в Пекине. За день до смерти он предложил сохранить своё тело в Нанкине в месте, подобном мавзолею Ленина^[4], сказав, согласно Сун Цинлин и Ван Цзинвэю, что «после смерти похороните меня в предгорьях нанкинской горы Цзыцзинь, перед созданием временного правительства в Нанкине, чтобы не забыть о революции»^[5]. Ранее, ещё в марте 1912 года, на охоте у Цзыцзиньшаня Сунь Ятсен сказал Ху Ханьминю, если «я умру на следующий день, то я прошу людей похоронить моё тело в этой горсти почвы»^[6][7].

После смерти тело Сунь Ятсена было забальзамировано. С 19 марта 1925 года гроб с его телом находился в парке Чжунъян для проведения публичной церемонии прощания^[8]. 2 апреля тело было перемещено для временного хранения в Храм Лазурных облаков у подножия горы Сяншань в западной части Пекина^[9][8]. Оно оставалось там в течение четырёх лет до захоронения в Нанкине 1 июня 1929 года, после завершения строительства мавзолея^[8][9].

В Храме Лазурных облаков до сих пор находится мемориальный зал с пустым хрустальным саркофагом, который был подарен Советским Союзом в 1925 году^[10].

4 апреля 1925 года в Пекине был образован Центральный исполнительный комитет для подготовки к похоронам, в который вошли 12 членов: Чжан Жэньцзе, Ван Цзинвэй, Линь Сэнь, Юй Южэнь, Сун Цзывэнь, Дай Цзитао, Ян Шукань, Шао Лицзы, Кун Сянси, Е Чуцан, Линь Хуаньтин, Чэнь Цюйбин. В их обязанности вошло определение места под мавзолей, утверждение проекта и заключение контрактов на строительство^[11].

В мае 1925 года Комитет по организации похорон объявил открытый конкурс на проект мавзолея^[12]. На конкурс было подано более 40 проектов от китайских и зарубежных архитекторов. Его проект, разработанный специально под рельеф горы Цзыцзиньшань, сочетал в себе элементы традиционной китайской архитектуры и современные западные подходы. Весь комплекс с высоты птичьего полёта напоминал форму колокола, что символизировало призыв Сунь Ятсена к пробуждению нации. 20 сентября 1925 года на заседании в Шанхае комитет официально утвердил проект Люй Яньчжи для строительства на горе Цзыцзиньшань^[13].

31 декабря 1925 года был подписан контракт на первый этап строительства с шанхайской строительной компанией «Яосинь» (Yaoxin Construction Works)^[14]. Возведение мавзолея началось в 1926 году. Хотя фактические работы, по некоторым данным, стартовали 15 января, официальная церемония закладки фундамента была приурочена к первой годовщине смерти Сунь Ятсена и состоялась 12 марта 1926 года^[15]. Основные строительные работы были завершены весной 1929 года, что позволило провести захоронение тела Сунь Ятсена 1 июня того же года. Окончательное оформление всего мемориального комплекса было закончено к 1931 году^[16].

Архитектурный ансамбль мавзолея, спроектированный Люй Яньчжи, сочетает в себе элементы традиционной китайской архитектуры, в частности стиль императорских усыпальниц династии Мин, с западными методами проектирования. Весь комплекс, занимающий площадь около 80 000 м²^[17], построен вдоль центральной оси, поднимающейся по склону горы Цзыцзиньшань с юга на север^[18]. С высоты птичьего полёта комплекс напоминает форму лежащего на земле колокола, что символизирует призыв Сунь Ятсена к пробуждению нации.

Основные здания комплекса построены из белого гранита, а их крыши покрыты синей глазурованной черепицей^[17]. Это сочетание белого и синего цветов символизирует партию Гоминьдан, основанную Сунь Ятсеном.

Ансамбль начинается с парадной арки «Бо’ай» (Всеобщая любовь), за которой следуют ворота мавзолея, павильон со стелой и монументальная мраморная лестница^[19]. Лестница насчитывает 392 ступени, что символизировало 392 миллиона китайцев на момент строительства^[20]. Она разделена на 10 пролётов и спроектирована с оптической иллюзией: при взгляде снизу вверх видны только ступени, а при спуске вниз они визуально «исчезают», создавая вид ровной дороги^[21]. Лестница ведёт к главному зданию — Жертвенному (мемориальному) залу. Его высота составляет 29 метров, длина — 30 метров, а ширина — 25 метров^[22]. Общий перепад высот всего комплекса достигает 70 метров^[17].

Центральным помещением комплекса является Жертвенный (мемориальный) зал. В его центре установлена статуя сидящего Сунь Ятсена высотой почти пять метров, выполненная из белого мрамора^[23]. Автором изваяния является французский скульптор Поль Ландовски, известный также как создатель статуи Христа-Искупителя в Рио-де-Жанейро. Работа была заказана сыном Сунь Ятсена, Сунь Фо, в 1927 году и установлена в мавзолее к 1930 году^[23][24]. Основание статуи украшают шесть барельефов, также созданных Ландовски, которые изображают ключевые моменты революционной деятельности Сунь Ятсена^[25]. Потолок зала украшен мозаикой с изображением эмблемы партии Гоминьдан.

Из мемориального зала можно попасть в круглую погребальную камеру, где находится саркофаг с телом Сунь Ятсена. Над входом в неё высечены три народных принципа, сформулированные Сунь Ятсеном: национализм, народовластие и народное благосостояние. Непосредственно над саркофагом расположена ещё одна скульптура — лежащая фигура Сунь Ятсена, созданная чешским скульптором Богуславом Кочи^[23].

В период с 1929 по 1937 годы, во время «нанкинского десятилетия», мавзолей стал центральным местом для государственных церемоний и политических ритуалов, направленных на укрепление власти партии Гоминьдан и создание государственного культа вокруг фигуры «отца нации». После завершения строительства и перезахоронения Сунь Ятсена мавзолей превратился в ключевую символическую площадку для нового правительства во главе с Чан Кайши^[26].

Начиная с 1928 года по всему Китаю была введена обязательная для всех государственных и партийных учреждений еженедельная поминальная служба, которая проводилась по утрам в понедельник^[27]. Ритуал проходил перед изображением Сунь Ятсена и включал три глубоких поклона, трёхминутное молчание и чтение вслух его политического завещания. Церемония завершалась выступлением руководителя, который давал наставления о задачах на предстоящую неделю^[27].

Помимо еженедельных ритуалов, в мавзолее проводились более масштабные церемонии, приуроченные к годовщине смерти Сунь Ятсена (12 марта) и его дню рождения (12 ноября)^[27]. Специальные ритуалы также проводились в государственные праздники: 1 января (День основания Республики) и 10 октября (годовщина Учанского восстания)^[26].

Эти мероприятия были тщательно организованными политическими актами, в которых принимали участие высшие руководители Гоминьдана и Национального правительства. Чан Кайши использовал эти события для демонстрации своей роли как преемника Сунь Ятсена и лидера нации.

В период Второй японо-китайской войны (1937—1945) мавзолей, как важнейший национальный символ Китая, подвергся серьёзным испытаниям. С началом полномасштабных боевых действий и бомбардировок Нанкина в 1937 году сотрудники пытались защитить комплекс, накрывая здания маскировочными соломенными циновками. Осознавая символическое значение Сунь Ятсена, который продвигал идеи паназиатизма и был уважаем в Японии, японское командование приказало своей авиации избегать прямых ударов по мавзолею, используя это в пропагандистских целях. Перед эвакуацией из Нанкина Чан Кайши рассматривал возможность перемещения останков Сунь Ятсена, но отказался от плана, так как вскрытие гробницы потребовало бы применения взрывчатки. Покидая город, председатель Национального правительства Линь Сэнь поручил оставшимся 80 гвардейцам охранять мавзолей, и они принесли присягу «погибнуть вместе с мавзолеем». Чтобы минимизировать разрушения, Чан Кайши также приказал китайским войскам не размещать позиции в непосредственной близости от комплекса^[28].

Несмотря на принятые меры, во время штурма города мавзолей пострадал. 12 декабря 1937 года японская артиллерия обстреляла территорию, в результате чего был разрушен жилой посёлок при мавзолее «Линъюань» и другие объекты. Охранный батальон мавзолея участвовал в обороне Нанкина; в боях и в ходе последующей Нанкинской резни погибли или были убиты 26 его бойцов^[28].

В период оккупации (1937—1945) японские власти учредили «Управление парка-мавзолея Сунь Ятсена» для контроля над комплексом. Японцы и созданное ими правительство активно использовали имя Сунь Ятсена в пропагандистских целях. Так, в 1942 году японская военная полиция изъяла рукописи и личные вещи Сунь Ятсена из его бывшей резиденции в Шанхае и передала их властям в Нанкине. Символическим актом сопротивления стал полёт китайского лётчика Тан Бушэна 7 мая 1938 года. Он вылетел на разведывательном самолёте из Ханькоу и трижды облетел мавзолей на низкой высоте, чтобы почтить память основателя нации, что было с воодушевлением воспринято жителями оккупированного города^[28].

После окончания Второй мировой войны и возвращения столицы в Нанкин мавзолей вновь утвердился в статусе главного символического центра страны. В этот период здесь прошёл ряд значимых официальных церемоний. Летом 1946 года Чан Кайши посетил мавзолей, чтобы доложить духу Сунь Ятсена о победе в войне. В том же году дань уважения «отцу нации» отдал и видный деятель Коммунистической партии Чжоу Эньлай. Мавзолей продолжал играть ключевую роль в государственных ритуалах Гоминьдана: 29 марта 1948 года в ходе первой сессии Национального собрания Чан Кайши возглавил всех делегатов на церемонии в усыпальнице, а 20 мая того же года он вместе с Ли Цзунжэнем посетил мавзолей после своего избрания на посты президента и вице-президента Китайской Республики.

В ходе Гражданской войны мавзолей не пострадал. Во время смены власти в Нанкине в апреле 1949 года комплекс не стал объектом боевых действий или вандализма ни со стороны отступающих националистов, ни со стороны наступающей Народно-освободительной армии Китая. Вероятно, это было связано с тем, что фигура Сунь Ятсена пользовалась глубоким уважением у обеих сторон конфликта^[29]. Исторические источники не содержат сведений о каких-либо повреждениях комплекса в этот период.

После основания КНР в 1949 году мавзолей перешёл под контроль коммунистического правительства. Несмотря на идеологические различия, фигура Сунь Ятсена как «предтечи демократической революции» пользовалась уважением и в новом государстве^[30]. В 1961 году комплекс был включён в первый список ключевых достопримечательностей Китая, находящихся под защитой государства, что подчеркнуло его историческое и культурное значение. Однако в период «Культурной революции» (1966—1976) наследие Сунь Ятсена было подвергнуто критике как «мелкобуржуазное», и, согласно некоторым источникам, мавзолей был осквернён хунвэйбинами. Переоценка его роли и восстановление статуса начались в 1981 году.

Начиная с 1980-х годов КПК стала активно использовать образ Сунь Ятсена для продвижения идеи единого Китая, почитая его как великого национального героя и патриота, боровшегося за единство нации^[30]. Мавзолей приобрёл статус важной площадки для политических жестов в отношениях между КНР и Тайванем, где Сунь Ятсен также считается «отцом-основателем нации». Посещение усыпальницы стало значимым ритуалом для тайваньских политиков, символизирующим уважение к общему историческому наследию. Так, в 2016 году мавзолей посетила лидер партии Гоминьдан Хун Сючжу, заявив, что её визит направлен на развитие дружественных отношений с материковым Китаем^[30].

В 2023 году бывший глава администрации Тайваня Ма Инцзю также совершил визит в усыпальницу. Он оставил запись: «Мир, борьба, возрождение Китая» и подчеркнул, что люди по обе стороны Тайваньского пролива принадлежат к одной китайской нации и должны вместе стремиться к миру и возрождению Китая^[30].

По состоянию на ноябрь 2025 год, мавзолей является одной из главных туристических достопримечательностей Китая и продолжает служить мощным политическим символом, который используется Пекином для укрепления национальной идентичности и в качестве моста для диалога с Тайванем^[30].