АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Лю Ичжэн

Лю Ичжэн (5 февраля 1880[1], Чжэньцзян, Китай — 3 февраля 1956[1], Шанхай, Китай) — китайский историк, каллиграф, библиотекарь, культуролог и педагог. Известен как один из ведущих академических деятелей Китая первой половины XX века, воспитавший значительное число специалистов в области литературы, истории, географии, философии и естественных наук. В период ранней Китайской Республики Лю Ичжэн и Ван Бохан получили почётное прозвище «Два столпа Нанкинского университета».

Общие сведения
Лю Ичжэн
Дата рождения 5 февраля 1880(1880-02-05)[1]
Место рождения
Дата смерти 3 февраля 1956(1956-02-03)[1] (75 лет)
Место смерти
Страна
Образование
Род деятельности историк, каллиграф, библиотекарь, синолог

Биография

Лю Ичжэн родился и получил образование во времена империи Цин. Он сдал первый уровень государственных экзаменов за несколько лет до их отмены в 1905 году[2]. В начале 1900-х годов его наставник, филолог Мяо Цюаньсунь, поручил ему написание учебника по национальной истории Китая. Заказчиком учебника выступил высокопоставленный чиновник-реформатор Чжан Чжидун[2]. Труд Лю Ичжэна «Краткий очерк прошлого» (кит. 歷代史略), представлявший собой адаптацию «Всеобщей истории Китая» (яп. 支那通史) японского историка Наки Митиё, был опубликован в Нанкине правительственным издательством в 1902 году[3].

В 1902 году Лю Ичжэн посетил Японию эпохи Мэйдзи. Двухмесячная поездка и знакомство с новой японской системой образования произвели на него сильное впечатление. Вернувшись, он использовал свой учебник для преподавания истории в школах, созданных в рамках «Новой политики» поздней Цин (1901—1911)[2]. В 1905 году новое Министерство образования официально утвердило «Краткий очерк» в качестве национального учебника[2].

Период Республики

После падения династии Цин и установления республиканского правительства Лю Ичжэн выступил против призыва Ху Ши к «литературной революции». Эта реформа, поддерживаемая интеллектуалами Движения за новую культуру, предполагала замену вэньяня на байхуа[4]. Лю Ичжэн отказывался связывать проблемы Китая с конфуцианством или традиционной культурой. Он объяснял их маньчжурским господством, Опиумными войнами, коррупцией в правительстве, властью милитаристов и социальными проблемами. По его мнению, эти трудности возникли не из-за следования конфуцианству, а из-за отступления от него[5].

В 1920-х годах Лю Ичжэн написал ряд исторических статей для журнала «Критическое обозрение» (кит. 學衡), основанного в 1922 году в Национальном Юго-Восточном университете (позже переименованном в Национальный центральный университет и Нанкинский университет)[6]. В этих публикациях он отстаивал ценность традиционной исторической науки, полемизируя с Гу Цзеганом и другими представителями Школы сомнения в древности, которые ставили под сомнение достоверность древнекитайских исторических записей[6].

Его труд «История китайской культуры» (кит. 中國文化史), охватывающий период с древнейших времён до 1920-х годов, публиковался частями в «Критическом обозрении» с 1925 по 1929 год, а в 1932 году вышел отдельной книгой[7]. Несмотря на то, что взгляды Лю Ичжэна часто оцениваются как консервативные, его книга заложила основу для рассмотрения Китая как культурной, а не расовой общности, что было распространено в то время[8].

В 1927 году Лю Ичжэн занял должность куратора Национальной библиотеки исследований (Китайской библиотеки исследований), которая впоследствии объединилась с Национальной центральной библиотекой, образовав Нанкинскую библиотеку. В библиотеке он внедрил систему «Живи и читай», предоставляя постоянным читателям свободные комнаты для проживания. Многие из этих читателей позже называли библиотеку своей альма-матер.

Труды

Лю Ичжэн написал несколько книг по истории Китая, включая работы по истории образования, коммерции и культуры. Среди его публикаций также «Деловая этика» и «Введение в редактирование». Наиболее значимыми трудами считаются «История китайской культуры» (кит. 中國文化史) и «Основы национальной истории» (кит. 國史要義).

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 National Library of Israel Names and Subjects Authority File
  2. ↑ 1 2 3 4 Tze-ki Hon, "Educating the Citizens: Visions of China in Late Qing Historical Textbooks," in The Politics of Historical Production in Late Qing and Republican China, edited by Tze-ki Hon and Robert J. Culp (Leiden: Brill, 2007), p. 85.
  3. ↑ Hon, "Educating the Citizens," pp. 81 (translation of Lidai shilue; publication info), 84 (Nanjing), and 85 (Naka Michiyo's textbook).
  4. ↑ Q. Edward Wang, Inventing China Through History: The May Fourth Approach to Historiography (Albany, NY: SUNY Press, 2001), p 65.
  5. ↑ Lydia H. Liu, Translingual Practice: Literature, National Culture, and Translated Modernity, China, 1900–1937 (Stanford, Stanford University Press, 1995), p. 252.
  6. ↑ 1 2 Q. Edward Wang, "Toward a Humanist Interpretation of Tradition: The Hermeneutics of the 'Critical Review Group'," in Interpretation and Intellectual Change: Chinese Hermeneutics in Historical Perspective, edited by Ching-I Tu (New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2005), p. 270.
  7. ↑ Tze-ki Hon, "National Essence, National Learning, and Culture: Historical Writings in Guocui xuebao, Xueheng, and Guoxue jikan," Historiography East & West 1.2 (2003): 262.
  8. ↑ Tze-ki Hon, "Cultural Identity and Local Self-Government: A Study of Liu Yizheng's History of Chinese Culture," Modern China 30.4 (October 2004): 508.

Дополнительно по теме

Категории