АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Гольдман, Люсьен

Люсье́н Гольдма́н (фр. Lucien Goldmann, 20 июля 1913, Бухарест, Румыния — 8 октября 1970, Париж, Париж) — французский философ и социолог, теоретик марксизма, основоположник генетического структурализма.

Общие сведения
Люсьен Гольдман
Lucien Goldmann
Дата рождения 20 июля 1913(1913-07-20)
Место рождения Бухарест
Дата смерти 8 октября 1970(1970-10-08) (57 лет)
Место смерти Париж
Страна
Альма-матер
Школа/традиция Марксизм
Направление Западная философия
Период Философия XX века

Биография

Родился 20 июля 1913 года в Бухаресте в румынской еврейской семье.

Гольдман учился в университете Бухареста, а также один год в Венском университете, где на нeго большое влияние оказал один из теоретиков австромарксизма философ Макс Адлер. В 1934 году получил диплом Сорбонны.

В том же 1934 году был исключен из подпольного коммунистического союза молодежи Румынии за «троцкизм». В 1942 году Люсьен Гольдман эмигрировал в Швейцарию, где работал ассистентом Жана Пиаже и приобщился к его исследованиям в генетической эпистемологии. В 1945 году переехал в Париж, где прожил до конца жизни.

Люсьен Гольдман являлся сотрудником Национального центра научных исследований, а также профессором Высшей школы социальных наук и Сорбонны. Занимал должность директора Практической школы высших исследований в 1959—1964 годах. Директор Центра социологии литературы с 1964 года. Этот научный центр был организован по его инициативе при Свободном университете в Брюсселе.

Скончался 8 октября 1970 года в Париже.

Философия и методология

Гольдман испытал сильное влияние неомарксизма. Особенно важным для формирования мировоззрения философа оказало раннее творчество Георга Лукача. Также Гольдман испытал влияние и со стороны генетической психологии Жана Пиаже. Основные работы Гольдмана посвящены истории западноевропейской философии и её связям с культурными и социальными явлениями.

Генетический структурализм

В основе методологии генетического структурализма Люсьена Гольдмана лежит концепция «видения мира» (фр. vision du monde). Она представляет собой целостную структуру мыслей и чувств, свойственную определённой социальной группе (классу). Согласно Гольдману, наиболее полное выражение это коллективное мировоззрение находит в великих произведениях культуры[1].

Метод генетического структурализма состоит из двух диалектически связанных этапов анализа: «понимания» и «объяснения». На этапе «понимания» исследователь выявляет внутреннюю структуру и смысловое единство изучаемого текста. Этап «объяснения» выходит за рамки произведения и заключается в поиске гомологии (структурного соответствия) между структурой текста и «видением мира» социальной группы. Эти процессы взаимно дополняют друг друга, объединяя анализ внутренней структуры произведения с изучением его социального генезиса[2].

Социология литературы

По мнению Роже Шартье[3],

Для Гольдмана именно “великие” писатели и философы в своих основополагающих произведениях наиболее последовательно выражают сознание социальных групп, частью которых они являются. Именно они достигают “максимально возможной осознанности той социальной группы, характер которой они выражают”.

Книга Гольдмана «Сокровенный бог» (1955) посвящена сравнительному анализу философских и религиозных взглядов Блеза Паскаля, янсенизма и Жана Расина. В ней Гольдман установил связь между трагическим мировоззрением янсенизма (выраженным у Паскаля и Расина) и социальным положением «дворянства мантии» (noblesse de robe) во Франции XVII века[3].

Полемика со структурализмом

В 1960-е годы Люсьен Гольдман активно участвовал в интеллектуальных дискуссиях, отражавших противостояние гуманистического марксизма и структурализма. Одной из наиболее значимых стала его полемика с Мишелем Фуко по вопросу о роли субъекта в истории. Гольдман критиковал структуралистский подход за исключение человеческого фактора и отстаивал роль активного коллективного субъекта, действия которого движут историческим процессом. Фуко, напротив, рассматривал субъекта не как творца истории, а как продукт безличных структур власти-знания[4].

Память

  • Биография Гольдмана послужила источником для романа французского писателя и философа Юлии Кристевой «Самураи» (1990).
  • Архивы Гольдмана, включающие рукописи, переписку и материалы коллоквиумов, хранятся во французском Институте памяти современного издательского дела (IMEC)[5].

Библиография

Основные труды

  • Mensch, Gemeinschaft und Welt in der Philosophie Immanuel Kants (1945)
  • Sciences humaines et philosophie (1952)
  • Le Dieu caché (1955)
  • Recherches dialectiques (1959)
  • Pour une sociologie du roman (1964)
  • Marxisme et sciences humaines (1970)
  • La Création culturelle dans la société moderne (1971)
  • Lukács et Heidegger (1973)[6][7]

Статьи

Издания на русском языке

На русский язык книги Гольдмана начали переводиться только с начала 2000-х годов. Переведены две крупные работы философа.

  • Сокровенный Бог. М.: «Логос», 2001. ISBN 5-8163-0019-9
  • Лукач и Хайдеггер. СПБ.: «Владимир Даль», 2009. ISBN 978-5-93615-094-4

Примечания

  1. ↑ Гольдман (Goldmann) Люсьен. Социологическая энциклопедия. Дата обращения: 6 июня 2026.
  2. ↑ Рассмотрение художественного произведения требует сочетания понимания и объяснения. Репозиторий ТГУ. Дата обращения: 6 июня 2026.
  3. ↑ 1 2 Шартье Р. Интеллектуальная история и история ментальностей: двойная переоценка? Архивная копия от 13 ноября 2021 на Wayback Machine// НЛО. 2004, № 2.
  4. ↑ Люсьен Гольдман и структурализм. Studfile. Дата обращения: 6 июня 2026.
  5. ↑ Fonds Lucien Goldmann (1913-1970). IMEC. Дата обращения: 6 июня 2026.
  6. ↑ Люсьен Гольдман. Биография. Studfile. Дата обращения: 6 июня 2026.
  7. ↑ Гольдман Люсьен. Электронная еврейская энциклопедия. Дата обращения: 6 июня 2026.

Литература

Ссылки

Дополнительно по теме

Категории