Лоранд, Рут

Родилась под именем Рут Адлер в 1948 году в одном из лагерей для перемещенных лиц в Никосии.

В 1971 году получила степень бакалавра философии, литературы и языка иврит в Хайфском университете, после чего продолжила обучение философии в университетах Хайфы и Тель-Авива. В 1986 году получила степень доктора философии за исследование взаимосвязи этики и эстетики, проводимое под руководством известных израильских профессоров философии Бен-Ами Шарфштейна и Эдди Цемаха.

С 1974 по 2019 год преподавала в Хайфском университете. Среди читаемых курсов были: «Введение в эстетику», «Введение в философию Нового времени», «Интерпретация и понимание», «Что такое прекрасное?» и др.

Занимала должность главы кафедры философии. С 2019 года — профессор-эмерит Хайфского университета^[2].

Большая часть исследований Рут Лоранд посвящена проблемам философии искусства, включая вопросы интерпретации произведений искусства, их художественной ценности с точки зрения эстетики и искусствоведения, эстетической оценки.

Является сторонницей эссенциалистского подхода к определению искусства, не удовлетворенная антиэссенциализмом Морриса Вейца и институциональной теорией Джорджа Дики. В первом случае, как она утверждает в работе «Classifications and the Philosophical Understanding of Art», отказ от работы с понятием искусства, рассматриваемым как открытое понятие, в пользу работы с конкретными жанрами ставит проблему дефиниции жанра, тем самым меняя лишь уровень общности. Во втором случае теория институционального определения искусства рассматривается Лоранд как нормативная, поскольку вызывает необходимость выделения необходимых и достаточных условий для идентификации предмета как произведения искусства, которые в разные периоды времени могут меняться. Таким образом, нормативные теории, целью которых является классификация искусства, по мнению Лоранд, больше подходят для искусствоведения, истории искусства и арт-критики, чем для эстетики и философии. Философское понимание искусства, таким образом, должно основываться на понятийном анализе; философская теория искусства должна рассматривать искусство в духе платоновской идеи — как ответ на вопрос «Что есть искусство?» или «Что мы имеем в виду, говоря что нечто является произведением искусства?», таким образом, как утверждает Рут Лоранд, философия искусства должна заниматься не классификацией, а эстетическим опытом, разнообразным по своей природе.

Вторым направлением является исследование сущности и понятия прекрасного. Так же, как и в вопросе сущности искусства, Лоранд предлагает вернуть понятие прекрасного в область эстетического рассмотрения. Для этого она, прежде всего, предлагает выделить несколько противоположностей прекрасного, отказываясь от простого бинарного противопоставления прекрасного и безобразного. Такими противоположностями являются: безобразное (the ugly), бессмысленное (the meaningless), китч (kitsch), скучное (the boring), незначительное (the insignificant), неактуальное (the irrelevant).

Не менее важно исследование порядка и беспорядка (Order and Disorder) и их проявлений в эстетике. Лоран предлагает теорию эстетического порядка, восстанавливающую связь между прекрасным и искусством. Концепция эстетического порядка Лоранд опирается на более ранние понятия «органической формы» и «жизненного (волевого) порядка» Бергсона. В эстетическом порядке красота связывается с индивидуальным, интуитивным и непредсказуемым, однако, в отличие от предшественников, рассматривающих этот порядок с точки зрения качественных различий, Лоранд настаивает на том, что красота обладает характеристикой количества, что значит, что нечто может быть красивым в большей или меньшей степени. Она также подчеркивает взаимозависимость дискурсивного и эстетического порядков: когнитивное схватывание дискурсивной организации объекта и интуитивное схватывание его эстетического порядка следует понимать как неразделимые процессы.

Книга «Эстетический порядок» (Aesthetic Order) получила положительные отклики в академической среде: философ Кендалл Уолтон назвал её «впечатляюще дальновидным и вдумчивым исследованием»^[3], Гай Рорбо опубликовал рецензию в журнале The Journal of Aesthetics and Art Criticism (2002), а Эудженио Бенитес в журнале Literature and Aesthetics отметил ясность тезисов и свежий взгляд на вопросы эстетики.

• Премия АКУМ за поощрение творчества (1977) — за сборник коротких рассказов «Моэд Алеф»^[4].
• Премия Яакова Бахата за лучшую оригинальную научную книгу (2007) — за книгу «Красота в зеркале философии»^[4].