Лич, Эдмунд
Эдму́нд Лич (англ. Edmund Ronald Leach; 7 ноября 1910, Сидмут, Англия, Великобритания — 6 января 1989, Кембридж, Англия, Великобритания) — британский социальный антрополог и академик. Провост Кингс-колледжа, Кембридж (1966—1979), президент Королевского антропологического института (1971—1975), рыцарь-бакалавр. Известен своими исследованиями в области социальной структуры, культурных изменений и теории родства, а также критикой структурализма Клода Леви-Стросса.
Общие сведения
| Эдмунд Лич | |
|---|---|
| Edmund Ronald Leach | |
| Имя при рождении | Edmund Ronald Leach |
| Дата рождения | 7 ноября 1910 |
| Место рождения | Сидмут, Англия, Великобритания |
| Дата смерти | 6 января 1989 |
| Место смерти | Кембридж, Англия, Великобритания |
| Страна |
 |
| Научная сфера | социальная антропология |
| Место работы |
Армия Бирмы Лондонская школа экономики Кембриджский университет |
| Образование | Кембриджский университет |
| Учёная степень | Доктор философии (PhD), 1947 |
| Научный руководитель |
Бронислав Малиновский Рэймонд Фёрт |
| Ученики | Фредрик Барт, Джонатан Парри |
| Известен как |
Этнографические исследования в Сараваке и Бирме Теории социальной структуры и культурных изменений Родство как идеальные системы Полемика с французским структуралистом Клодом Леви-Строссом |
| Награды и премии |
Провост Кингс-колледжа, Кембридж (1966–1979) Председатель Ассоциация социальных антропологов (1966–1970) Президент Королевского антропологического института (1971–1975) Президент Британской гуманистической ассоциации (1970) Рыцарь-бакалавр (1973) Попечитель Британского музея (1975–1980) |
Биография
Эдмунд Лич родился в Сидмуте, графство Девон, был младшим из трёх детей в семье Уильяма Эдмунда Лича и Милдред Брайерли. Его отец владел и управлял сахарной плантацией в северной Аргентине. В 1940 году Лич женился на Силии Джойс, художнице, которая впоследствии стала поэтессой и автором двух романов. У них родилась дочь в 1941 году и сын в 1946 году.
Лич получил образование в Мальборо-колледже и Клэр-колледже Кембриджского университета, который окончил с отличием по инженерии в 1932 году.
В 1933 году, после окончания университета, Лич заключил четырёхлетний контракт с компанией Butterfield and Swire в Китае, работал в Гонконге, Шанхае, Чунцине, Циндао и Пекине. По завершении контракта он осознал, что не хочет работать в бизнесе, и решил больше не заниматься офисной работой. Лич планировал вернуться в Англию через Россию по Транссибирской магистрали, но из-за политической нестабильности изменил маршрут. В Пекине он познакомился с психиатром Килтоном Стюартом, который пригласил его на остров Ботель-Тобако у побережья Формозы. Там Лич несколько месяцев изучал быт народа ями, вёл этнографические заметки и исследовал местное кораблестроение. Результатом стала статья 1937 года в журнале Man.[1]
Вернувшись в Англию, Лич начал изучать социальную антропологию в Лондонской школе экономики у Рэймонда Фёрта, который познакомил его с Брониславом Малиновским. Лич был активным участником знаменитого семинара Малиновского.[2] В 1938 году он отправился в Ирак (Курдистан), где изучал курдов, что вылилось в работу Social and Economic Organization of the Rowanduz Kurds.[3] Однако из-за Мюнхенского кризиса экспедиция была прервана.
В 1939 году Лич отправился в Бирму для изучения народа качин. За несколько месяцев он выучил их язык, проживая в Хпаланг, однако начало Второй мировой войны вынудило его прекратить исследования, и большая часть материалов была утеряна. Затем Лич вступил в армию Бирмы, где служил с 1939 по 1945 годы и дослужился до звания майора, командовал нерегулярными силами качин.[2] Этот опыт лёг в основу публикации Jinghpaw Kinship Terminology: An Experiment in Ethnographic Algebra (1945).[4]
После демобилизации в 1946 году Лич вернулся в Лондонскую школу экономики, где под руководством Рэймонда Фёрта завершил диссертацию. Весной 1947 года он защитил докторскую диссертацию Культурные изменения, с особым учётом горных племён Бирмы и Ассама.[5][6] В том же году по приглашению губернатора Саравака Чарльза Ардена Кларка и по рекомендации Фёрта был приглашён провести крупное исследование народов Саравака.[7] Итоговый отчёт Social Science Research in Sarawak (1948, опубликован в 1950) стал основой для последующих антропологических исследований региона. Помимо отчёта, Лич опубликовал ещё пять работ по материалам этой экспедиции. После возвращения он стал преподавателем в Лондонской школе экономики.
В 1951 году Лич получил премию Кёрла[8] за эссе The Structural Implications of Matrilateral Cross-Cousin Marriage, где на базе данных по качинам сделал значимый вклад в теорию родства.[9]
С 1953 года преподавал в Кембридже, в 1957 году получил звание Reader.
В 1960—1961 годах вместе с женой находился в Центре перспективных исследований в области поведенческих наук в Пало-Альто, Калифорния, где познакомился с лингвистом Романом Якобсоном, оказавшим влияние на его интерес к структурализму.
В 1972 году получил персональную кафедру. Был избран провостом Кингс-колледжа Кембриджа (1966—1979), президентом Королевского антропологического института (1971—1975), членом Британской академии с 1972 года, а в 1975 году удостоен рыцарского звания.
Научная деятельность
Эдмунд Лич занимал промежуточную позицию между британским структурным функционализмом (Альфред Рэдклифф-Браун, Малиновский) и французским структурализмом (Леви-Стросс). Несмотря на то, что он был одним из главных интерпретаторов работ Леви-Стросса и автором нескольких вводных трудов по его теории, сам Лич считал себя «по сути, всё ещё функционалистом».[10]
Его книга Lévi-Strauss была переведена на шесть языков и выдержала три издания. Лич отличался ярким стилем, например, о Леви-Строссе он писал:
«Выдающаяся особенность сочинений Леви-Стросса, как на французском, так и на английском, — их труднопонимаемость; его социологические теории сочетают в себе головокружительную сложность с поразительной эрудицией. Некоторые читатели даже подозревают, что их водят за нос».
— Лич, Эдмунд[11]
Работы Лича о Леви-Строссе часто цитируются другими авторами. Например, в книге Ричарда Рэнгема Catching Fire: How Cooking Made Us Human (2009) он использует анализ Лича для описания взглядов Леви-Стросса на кулинарию и культуру.[12]
Первая книга Лича, Political Systems of Highland Burma (1954), подвергла сомнению существующие теории социальной структуры и культурных изменений. Лич был «резко критичен к попыткам обобщения опыта одной культуры для создания универсальных „примитивных“ политических моделей».[13]
Вторая книга, Pul Eliya, a Village in Ceylon (1961), посвящена анализу теорий родства как идеальных систем. Интерес Лича к родству впервые проявился в статье 1951 года, где он впервые цитировал Леви-Стросса, полемизируя с его взглядами, изложенными в Elementary Structures of Kinship. В Pul Eliya он применил свой анализ для критики Леви-Стросса, тем самым внедрив структурализм во британскую социальную антропологию.
Награды и знаки отличия
- 1951 — Премия Кёрла (Королевский антропологический институт)
- 1966—1979 — Провост Кингс-колледжа, Кембридж
- 1966—1970 — Председатель Ассоциация социальных антропологов
- 1970 — Президент Британская гуманистическая ассоциация
- 1971—1975 — Президент Королевского антропологического института
- 1972 — Член Британской академии
- 1973 — Рыцарь-бакалавр
- 1975—1980 — Попечитель Британского музея
Библиография
- Social And Economic Organization of the Rowanduz Kurds (Berg Publishers, 1940)
- Political Systems of Highland Burma: A Study of Kachin Social Structure (Harvard University Press, 1954)
- ред. Aspects of Caste in South India, Ceylon and North-West Pakistan (Cambridge University Press, 1960; переиздание 1971)
- Rethinking Anthropology (Robert Cunningham and Sons Ltd., 1961)
- Pul Eliya: A Village in Ceylon: A Study of Land Tenure and Kinship (Cambridge University Press, 1961)
- Dialectic in Practical Religion (Cambridge University Press, 1968)
- ред. Structural Study of Myth and Totemism (Routledge, 1968)
- A Runaway World? (London: BBC, 1968)
- Genesis as Myth and Other Essays (Jonathan Cape, 1969)
- Lévi-Strauss (Fontana Books, 1970; новое издание 1985)
- Claude Lévi-Strauss (Viking Press, 1970; переиздание 1974; 2-е переиздание 1996)
- Culture and Communication: The Logic by which Symbols Are Connected. An Introduction to the Use of Structuralist Analysis in Social Anthropology (Cambridge University Press, 1976)
- Custom, Law and Terrorist Violence (Edinburgh University Press, 1977)
- ред. The Kula: New Perspectives on Massim Exchange (совместно с Джерри У. Личем, Cambridge University Press, 1983)
- Social Anthropology (Oxford University Press, 1982)
- Structuralist Interpretations of Biblical Myth (Cambridge University Press, 1983)
- The Essential Edmund Leach (Anthropology & Society & Culture & Human Nature; под ред. Стивена Хью-Джонса и Джеймса Лейдлоу, Yale University Press, 2001, 2 т.)
- ред. Elites in South Asia (совместно с С. Н. Мукерджи, Cambridge University Press, 2009)