АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Либес, Иехуда

Иеху́да Ли́бес (ивр. ‏יהודה ליבס‏‎; род. 1947, Иерусалим, Подмандатная Палестина) — израильский учёный, профессор-эмерит кафедры каббалы имени Гершома Шолема в Еврейском университете в Иерусалиме. Один из ведущих современных исследователей каббалы, также занимается изучением еврейской мифологии, шаббатианства, связей между иудаизмом, древнегреческой религией, христианством и исламом. Лауреат премии Бялика (1997), премии Гершома Шолема по исследованию каббалы (1999), премии Эмет (2006) и Премии Израиля по еврейской мысли (2017)[1].

Общие сведения
Иехуда Либес
Yehuda Liebes
Дата рождения 1947(1947)
Место рождения Иерусалим, Подмандатная Палестина
Страна Израиль
Научная сфера Каббала, еврейская мифология, шаббатианство
Место работы Еврейский университет в Иерусалиме
Образование PhD, Еврейский университет в Иерусалиме, 1976
Учёная степень доктор философии (1976)
Научный руководитель Гершом Шолем
Известен как Исследователь каббалы
Награды и премии Премия Бялика (1997)
Премия Гершома Шолема по каббалистике (1999)
Премия Эмет (2006)
Премия Израиля (2017)
Сайт liebes.huji.ac.il

Биография

Иехуда Либес родился в Иерусалиме[1]. Его отец, Йозеф Герхард Либес (1910—1988), известный переводчик классической литературы на иврит, покинул Германию в 18 лет для учёбы в Еврейском университете в Иерусалиме. Позже он вернулся в Германию для продолжения образования, но был исключён из университета из-за Нюрнбергских законов. Затем прошёл сельскохозяйственную подготовку в Латвии в рамках сионистского движения, где женился на своей первой жене. После развода с ней переехал в Пардес-Ханна-Каркур в Подмандатной Палестине. В 1941 году Либес женился во второй раз — на Мире, уроженке Риги, выросшей в Берлине[2]. В этом браке родились дочь Тамар (ныне заведующая кафедрой коммуникаций в Еврейском университете) и сын Иехуда[2]. По материнской линии Либес является двоюродным братом израильского мыслителя Йешаяху Лейбовица[2].

С детства Либес был знаком с Гершомом Шолемом, основоположником современной каббалистики, так как его родители дружили с Шолемом. Шолем присутствовал на Бар-мицве Иехуды и подарил ему книгу Йешаяху Тишби Мишнат hа-Зоhар («Учение Зоара»)[3].

undefined

Либес окончил Среднюю школу при Еврейском университете[2]. В 1965 году поступил на обязательную военную службу в парашютную бригаду, а в 1967 году участвовал в Шестидневной войне как унтер-офицер[2]. Во время резервной службы в 1969 году был ранен в результате нападения палестинцев на его пост в Долине Иордана, потерял несколько зубов и несколько месяцев провёл в больнице[2].

В 1967 году Либес начал обучение в Еврейском университете в Иерусалиме[1]. Получив степени бакалавра и магистра, он поступил в докторантуру под руководством Гершома Шолема[4][5]. Шолем предоставил Либесу доступ к своим рукописным карточкам для словаря терминологии Зоара, который сам так и не написал[5]. В 1976 году Либес защитил диссертацию на тему «Главы из словаря книги Зоар»[2].

После защиты диссертации в 1977 году Либес с женой, доктором Эстер Либес, и тремя детьми присоединились к ядру нового израильского поселения Шило на Западном берегу, прожив там в караване около девяти месяцев[3]. Позже семья обосновалась в районе Кирьят-Моше в Иерусалиме[2]. Эстер Либес, исследовательница хасидизма, ранее возглавляла коллекцию Гершома Шолема по каббале и хасидизму в Национальной библиотеке Израиля[3] и редактировала работы Шолема.

Либес придерживается правых взглядов в израильской политике и отождествляет себя с религиозным сионизмом[2].

Научная деятельность

С 1971 года Либес преподаёт на кафедре еврейской мысли Еврейского университета в Иерусалиме, с 1993 года — профессор[2]. Читает курсы по каббале, еврейскому мифу и Зоару[1]. Также преподавал о Зоhаре в Чикагском университете[1].

undefined

«Мне не очень нравится термин „еврейский мистицизм“. Порядок слов неверный. Следует говорить „мистический иудаизм“, потому что каббала — прежде всего интерпретация аспекта еврейской религии… Отнесение всех мистических явлений к „мистицизму“ — ошибка, потому что это заставляет людей думать, будто всё одинаково: христианский мистицизм, еврейский мистицизм, мусульманский мистицизм. Каббала — это интерпретация еврейской религии, Торы и заповедей, народа и земли Израиля».

— Иехуда Либес, 2017[3]

Либес считается одним из ведущих специалистов по каббале[4][3] и представляет «новую волну каббалистических исследований Еврейского университета»[4]. В своих работах он исследует мифологические и мессианские измерения в иудаизме и каббале, а также влияние христианства и шаббатианства на каббалу[4]. Он широко пишет о Зоаре, лурианской каббале, шаббатианстве, бресловском хасидизме, Виленском гаоне и его учениках[1]. Изучает связи между иудаизмом, древнегреческой религией, христианством и исламом[1][2]. Работы Либеса часто цитируются в научной литературе[6][7][8][9][10].

Либес также переводил на иврит религиозную поэзию с греческого, латинского и арабского языков[1][2].

Взгляды и мнения

Оспаривая традиционное приписывание Зоара ученикам Шимона бар Йохая II века, Либес утверждает, что книга была создана группой каббалистов XIII века в Испании, включая Моше де Леона, каждый из которых внёс свой подход к каббале[4]. По мнению Либеса, комментарий «Кетем Паз» к Зоару и каббалистический гимн «Бар Йохай» написаны разными авторами с похожими именами, а не одним Шимоном Лави, как принято считать[11]. Либес также находит христианские и шаббатианские мотивы в идеях рабби Нахмана из Бреслова[4] и шаббатианское влияние на учеников Виленского гаона — противников хасидизма[2].

Либес вызвал недовольство среди религиозных сионистов в Израиле, заявив, что находит христианский намёк в молитве Амида, центральной в еврейском богослужении: по его мнению, заключение 14-го благословения «керен йешуа» («рог спасения») относится не к Давиду, а к Иисусу (Йешуа на иврите)[2].

Либес публикуется преимущественно на иврите и выступает против изучения еврейской мысли на английском языке, разрешая переводить свои работы на английский только для учёных степеней и должностей[2].

Награды и отличия

  • 1997 — Премия Бялика за книгу «Секрет веры шаббатианства» (1995)[2]
  • 1999 — Премия мира за исследование каббалы[1]
  • 1999 — Премия Гершома Шолема за исследование каббалы[12]
  • 2006 — Премия Эмет в области гуманитарных наук за исследования по шаббатианству[2][13]
  • 2017 — Премия Израиля за вклад в изучение каббалы и еврейского мистицизма[1][14]

Библиография

  • חטאו של אלישע: ארבעה שנכנסו לפרדס וטבעה של המיסטיקה התלמודית (Грех Элиши: четверо вошли в Пардес и природа талмудического мистицизма), 1986, Еврейский университет в Иерусалиме
  • מחקרי שבתאות (Исследования по шаббатианству), 1991, Am Oved (совместно с Гершомом Шолемом)
  • סוד האמונה השבתאית: קובץ מאמרים (Секрет веры шаббатианства: сборник статей), 1995, Mosad Byaliḳ
  • תורת היצירה של ספר היצירה (Учение о творении в «Сефер Йецира»), 2000, Тель-Авив
  • עלילות אלהים: המיתוס היהודי, מסות ומחקרים (Деяния Бога: еврейский миф, эссе и исследования), 2008, Karmel
  • פולחן השחר: יחס הזוהר לעבודה זרה (Культ рассвета: отношение Зоhара к идолопоклонству), 2011, Karmel
  • Studies in Jewish Myth and Messianism, 2012, SUNY Press, ISBN 978-1438410852
  • Studies in the Zohar, 2012, SUNY Press, ISBN 978-1438410845
  • לצבי ולגאון: משבתי צבי אל הגאון מווילנא : קובץ מחקרים (К Цви и Гаону: от Шабтая Цви к Виленскому гаону: сборник исследований), 2017, Idra

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Israel Prize to Hebrew University's Prof. Yehuda Liebes. Hebrew University of Jerusalem (5 февраля 2017). Дата обращения: 4 января 2018.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Karpal, Dalia דמותו של פרופ' יהודה ליבס: חוקר קבלה שנוי במחלוקת ודתי ציוני (ивр.). Haaretz (13 марта 2009). Дата обращения: 5 января 2017.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Horowitz, Ariel לאהוב מבלי להיבלע (ивр.). Makor Rishon (17 февраля 2017). Дата обращения: 9 января 2018.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Unterman, Alan Reinterpreting Mysticism and Messianism. myjewishlearning.com (2018). Дата обращения: 4 января 2018.
  5. ↑ 1 2 Liebes, Yehuda Gershom Scholem's Milon HaZohar Card Index. National Library of Israel. Дата обращения: 4 января 2018.
  6. ↑ Goshen-Gottstein, Alon. The Sinner and the Amnesiac: The Rabbinic Invention of Elisha Ben Abuya and Eleazar Ben Arach / Alon Goshen-Gottstein, Bertrand Badie. — Stanford University Press, 2000. — P. 31–32. — ISBN 0804733872.
  7. ↑ Anidjar, Gil. 'Our Place in Al-Andalus': Kabbalah, Philosophy, Literature in Arab Jewish Letters. — Stanford University Press, 2002. — P. 77ff. — ISBN 0804741212.
  8. ↑ Hundert, Gershon David. Jews in Poland-Lithuania in the Eighteenth Century: A Genealogy of Modernity. — University of California Press, 2006. — P. 183–5. — ISBN 0520249941.
  9. ↑ Leiman, Sid Z (2011), Rabbi Jonathan Eibeschuetz and the Alleged Jewish-Christian Sect in Eighteenth-Century Amsterdam, in Carlebach, Elisheva & Schacter, Jacob J., New Perspectives on Jewish-Christian Relations, BRILL, с. 194, ISBN 978-9004221185 
  10. ↑ Mark, Zvi. The Revealed and Hidden Writings of Rabbi Nachman of Bratslav: His worlds of revelation and rectification. — Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2015. — P. 204–205. — ISBN 978-3110407778.
  11. ↑ Р' שמעון לביא (ивр.). Национальная библиотека Израиля. Дата обращения: 5 января 2018.
  12. ↑ Gershom Scholem Prize for Kabbalah Research. Israel Academy of Sciences and Humanities. Дата обращения: 9 января 2018.
  13. ↑ Emet Prize Laureates. Emet Prize for Science, Art and Culture. Дата обращения: 4 января 2018. Архивировано 17 января 2017 года.
  14. ↑ Israel Prize for Kaballah to Professor Yehuda Liebes. Israel National News (5 февраля 2017). Дата обращения: 21 января 2018.

Дополнительно по теме

Категории