АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Левенсон, Джон

Джон Ду́глас Ле́венсон (англ. Jon Douglas Levenson; род. 1 апреля 1949[1], Уилинг, Западная Виргиния, США) — американский библеист и профессор иудаики в Гарвардской школе богословия. Известен исследованиями Танаха и раввинского мидраша, а также переосмыслением текстов еврейской Библии и их редакции в иудаизме эпохи Второго Храма.

Общие сведения
Джон Левенсон
Jon D. Levenson
Имя при рождении Джонатан Дуглас Левенсон
Дата рождения 1 апреля 1949(1949-04-01)[1] (77 лет)
Место рождения
Страна
Образование
Род деятельности библеист, богослов, преподаватель университета, писатель

Биография

Левенсон окончил Военный институт Линсли в Уилинге в 1967 году. В 1971 году получил степень бакалавра искусств по английскому языку в Гарвардском колледже, а в 1975 году — степени магистра и доктора философии в Гарвардском университете. Его научным руководителем был Фрэнк М. Кросс (профессор иврита и других восточных языков)[2].

С 1967 по 1971 год изучал еврейскую Библию и северо-западные семитские языки в Гарвардском университете. После нескольких лет преподавания религии и библеистики в колледже Уэллсли (1975—1982) работал доцентом, а затем профессором еврейской Библии в Школе богословия Чикагского университета (1982—1986) и в Комитете по общим гуманитарным исследованиям Чикагского университета (1986—1988). С 1988 года — профессор иудаики в Школе богословия Гарвардского университета, а также профессор языков и цивилизаций Ближнего Востока[3][4].

В сферу научных интересов Левенсона входят богословские традиции древнего Израиля в период Храма и в раввинский период, литературная интерпретация еврейской Библии, мидраш, история еврейской библейской экзегезы, современное еврейское богословие и иудейско-христианские отношения. Его эссе 1987 года «Почему евреи не интересуются библейским богословием» (англ. Why Jews Are Not Interested in Biblical Theology) ставит под сомнение методы исторической критики и библейского богословия[5].

Левенсон ставит под сомнение идею о том, что воскресение для евреев и последователей Иисуса из Назарета — это просто выживание души в загробной жизни. В книге «Воскресение и восстановление Израиля» (англ. Resurrection and the Restoration of Israel) он утверждает, что в классическом христианстве и иудаизме воскресение происходит для всего человека — тела и души. Для ранних христиан и некоторых евреев воскресение означало возвращение собственного тела или создание Богом нового, подобного тела после смерти[6].

Был женат на Рут Мириам Левенсон, урождённой Ароэсти (1949—1996)[7][8][9]. У них есть сын Дэниел Вулф Левенсон[10][11].

Является членом редакционной коллегии журнала Jewish Review of Books.

Creation and the Persistence of Evil: The Jewish Drama of Divine Omnipotence (1988)

В своей работе Creation and the Persistence of Evil: The Jewish Drama of Divine Omnipotence Левенсон выдвигает три основных тезиса:

  • акцент на творении из ничего скрыл важную тему продолжающегося владычества Бога над творением, создавая ложное чувство окончательности;
  • недостаточное внимание к теме Храма в Книге Бытия привело к пренебрежению ролью человечества в поддержании порядка;
  • связь между творением и историей, выраженная в библейских заветах, заслуживает большего внимания.

Левенсон утверждает, что главная цель богословия творения — «установление благотворной и поддерживающей жизнь порядка, основанного на доказанной власти Бога, восторжествовавшего над всеми соперниками». В Книге Бытия вечность подтверждает суверенитет Бога[12].

Божье творение было «хорошим», но зло продолжало существовать. Даже если злые силы казались безвредными (Псалом 104:26) и сдерживались (Псалом 104:6-9), зло восставало в человеке, бросая вызов Божьему владычеству, и побуждало Его народ молиться о Его вмешательстве (Псалом 104:35). Этот акцент на «общине поклонения» ведёт ко второму главному пункту работы Левенсона, по мнению Джона В. Хилбера, — природе Храма как «микрокосма», вовлекающего Божий народ в драму между Богом и силами хаоса[13].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Library of Congress Authorities (англ.) — Library of Congress.
  2. ↑ Hebrew Bible Scholar and Devoted Mentor Frank Moore Cross Passes Away at 91, auf thecrimson.com [1]
  3. ↑ Zev Garber: Levenson, Jon D. Encyclopaedia Judaica, 17. Mai 2024, auf encyclopedia.com [2]
  4. ↑ Jon D. Levenson. Albert A. List Professor of Jewish Studies (HDS) Committee on the Study of Religion, Harvard University Directory, auf studyofreligion.fas.harvard.edu [3]
  5. ↑ Original Publikation Jon D. Levenson, Jon: Why Jews Are Not Interested in Biblical Theology. In: Jacob Neusner, Baruch A. Levine, Ernest S. Frerichs, Caroline McCracken-Flesher (Hrsg.): Judaic perspectives on ancient Israel. Fortress Press, Philadelphia 1987, ISBN 978-0-8006-0832-3, S. 281–307.
  6. ↑ Alan Levenson: Jewish Responses to Modern Biblical Criticism: Some Reflections and a Course Proposal. Shofar.(1994) 12 (3): 100–114
  7. ↑ Widmung in Esther: A Commentary John Knox Press, Westminster 1997, ISBN 978-1-61164-472-2
  8. ↑ Weddings/Celebrations; Ariel Horn, Donny Levenson, 6. Juli 2003 New York Times, auf nytimes.com [4]
  9. ↑ The Boston Globe from Boston, Massachusetts 58, Monday, September 9, 1996, auf newspapers.com [5]
  10. ↑ Jewish Historical Society of New Jersey, 17. Juli 2003, auf jhsnj-archives.org [6] S. 32
  11. ↑ HANNAH AROESTY Obituary, auf legacy.com [7]
  12. ↑ Jon D. Levenson: Creation and the persistence of evil: The Jewish drama of divine omnipotence. Harper & Row, San Francisco 1988, ISBN 978-0-06-254845-0, S. 47; 6
  13. ↑ John W. Hilber: The Tapestry of Creation: Jon Levenson on Creation and Omnipotence. 21. Februar 2018, The Henry Center is a ministry of Trinity Evangelical Divinity School, auf henrycenter.tiu.edu [8]

Литература

  • The Book of Job in its time and in the twentieth century. LeBaron Russell Briggs Prize Essay in English, Harvard University Press, 1972, ISBN 0-674-07860-8. OCLC 380516.
  • Theology of the program of restoration of Ezekiel 40-48. Harvard Semitic monographs. Scholars Press, Atlanta 1986, Ga., ISBN 978-0-89130-105-9.
  • Sinai & Zion: An entry into the Jewish Bible. Harper, San Francisco / New York 1987, ISBN 978-0-06-254828-3.
  • Creation and the persistence of evil: The Jewish drama of divine omnipotence. Harper & Row, San Francisco 1988, ISBN 978-0-06-254845-0.
  • The death and resurrection of the beloved son: The transformation of child sacrifice in Judaism and Christianity. Yale University Press, New Haven u.a 1993, ISBN 978-0-300-05532-0.
  • The Hebrew Bible, the Old Testament, and historical criticism: Jews and Christians in biblical studies. Westminster John Knox Press, Louisville, Ky 1993, ISBN 978-0-664-25407-0.
  • Esther: A commentary. Westminster John Knox Press, Louisville, Ky 1997, ISBN 978-0-664-22093-8.
  • Resurrection and the restoration of Israel: The ultimate victory of the God of life. Yale University Press, 2006, ISBN 978-0-300-11735-6.
  • Inheriting Abraham: The legacy of the patriarch in Judaism, Christianity, and Islam. Princeton University Press, Princeton 2012, ISBN 978-0-691-15569-2.
  • The Love of God: Divine Gift, Human Gratitude, and Mutual Faithfulness in Judaism. Princeton University Press, Princeton 2015, ISBN 978-0-691-16429-8.
  • вместе с Кевином Дж. Мэдиганом: Resurrection: The power of God for Christians and Jews. Yale University Press, New Haven 2008, ISBN 978-0-300-12277-0.
  • вместе с Барухом Халперном (ред.): Traditions in transformation: Turning points in Biblical faith. Eisenbrauns, Winona Lake, Ind. 1981, ISBN 978-0-931464-06-5.

Категории