Лахбаби, Мухаммед Азиз
Мухаммед Азиз Лахбаби (25 декабря 1922, Фес, Марокко — 23 августа 1993, Рабат, Марокко) — марокканский философ, писатель, поэт. Последователь французского персонализма.
Биография
Родился 25 декабря 1922 года в Фесе.
Получил образование во Франции. Первый в Марокко доктор гуманитарных наук[3][4]. Писал на арабском и французском языках.
В 1948—1953 годах обучался в Сорбонне и Школе живых языков в Париже[5][6].
В 1954 и 1956 годах защитил в Сорбонне докторские диссертации на темы «От бытия к личности. Эссе о реалистическом персонализме» (фр. De l'être à la personne. Essai de personnalisme réaliste) и «От свобод к освобождению» (фр. De la liberté à la libération)[7][8].
Автор романов «Поколение жажды» (1965), «Блуждающая надежда» (1972), «Эликсир жизни» (1974).
В 1987 году был выдвинут на Нобелевскую премию. Его сочинения переведены на многие языки.
Умер 23 августа 1993 года в Рабате.
Философские взгляды
Основные тезисы концепции «мусульманского персонализма» Мухаммеда Азиза Лахбаби сводятся к следующим положениям:[9]
- Интерсубъективность и социальное становление личности. Личность не является изначально заданной и изолированной; она формируется в открытом, динамичном процессе через общение с другими. Истинное самосознание достигается только в социальном взаимодействии и поиске баланса между «Я», «Мы» и «Другими»[9][10][11].
- Исламский гуманизм и иджтихад. Лахбаби утверждал, что исламу внутренне присущ персонализм. Он критиковал слепое подражание религиозным авторитетам (таклид) и призывал к личному, рациональному осмыслению веры (иджтихад). Важнейшим актом обретения самосознания и персонализации философ считал искреннее исповедание веры (шахаду)[9][12][11].
- Освобождение вместо абстрактной свободы. Философ отвергал западную концепцию индивидуалистической «субъективной свободы», противопоставляя ей понятие «освобождения» — конкретного социального и исторического процесса преодоления угнетающих систем, направленного на моральное обновление общества и утверждение человеческого достоинства[9][13][14].
- Диалог культур и универсализм. «Мусульманский персонализм» задумывался как мост между западной гуманистической мыслью (в частности, идеями Анри Бергсона и Эмманюэля Мунье) и арабо-мусульманской традицией. Лахбаби выступал за толерантный подход, при котором религия способствует диалогу, а не разделению, помогая установить гармонию между духовным миром человека и материальным прогрессом[9][15][14].
Сочинения
- M. A. Lahbabi, De l’etre a la personne (Essai de personalisme realiste), Paris, 1954.
- M. A. Lahbabi, Liberte ou liberation? Paris, 1956.
- M. A. Lahbabi, Du clos a l’ouvert, Casablanca, 1961
- M.A. Lahbabi Le personnalisme musulman. Paris, 1964.
- M. A. Lahbabi, L'Économie marocaine: notion essentielles 1977.
- M. A. Lahbabi, Les Fondements de l'économie marocaine 1977.
- M. A. Lahbabi, Le Monde de demain: le Tiers-Monde accuse 1980
- «Песни надежды» (1953)[16]
- «От мрака к свету» (1958)[16]
- Ma voix a la recherche de sa voie (1968)[17]
Переводы на русский язык
- [Стихи] / Пер. М.Тарасовой // Поэзия Магриба. М., 1978. С.161-183;
- [Стихи] / Пер. М.Курганцева // Ритмы. М., 1978. С.248- 254.
- Стихотворения («Кто кого создал», «На скрещенье путей», «Втроем», «Рабат», «Заботы красоты», «Пока ты набиваешь свою утробу», «Ты спишь») // Поэзия Африки.
Литература
- Корнеев М. Я. Африканские мыслители XX века. Глава четвёртая. «Лахбаби: поэт и прозаик, философ». СПб., 1996. С. 123—132 и др.
- Власова О. В. Лахбаби. Аль-Хабиби Мухаммед Азиз // Африка. Энциклопедический справочник. М., 1987. С. 41;
- Максименко В. Н. Интеллигенция в странах Магриба. М.: Наука, 1980. 148 с..
- Сагадеев А. В. , Филиппов Л. И. Философские и социологические концепции марокканского философа-персоналиста Мухаммеда Азиза Лахбаби // Современная философская и социологическая мысль стран Востока. М.: Наука, 1965. С. 109—139.
- Мухаммед Азиз Лахбаби // Прожогина С. В. Литература Марокко и Туниса. М., 1968. С.72-78.
Примечания
Ссылки
Дополнительно по теме
 | ||||
|---|---|---|---|---|
