Культурное развитие русских земель и княжеств

В результате нашествия монголов на Русь были разрушены целые города (например, Рязань, Козельск), погибли тысячи людей. Многие ремесленники были уведены в Орду, поэтому прервались такие производственные традиции, как изготовление стеклянных браслетов и многоцветной керамики. Сгорели многие литературные произведения; летописание прервалось во всех землях, кроме Новгородской; были нарушены культурные связи между отдельными частями страны^[1].

Несмотря на серьёзные потери, русская культура сохранила многие традиции домонгольского времени — особенно в северных землях (Новгород, Псков), не подвергшихся разорению. В последствии были также восстановлены культурные связи с Византией и южнославянскими народами. Так, на Руси работал знаменитый художник Феофан Грек и сербский писатель Пахомий Лагофет, а со второй половины XV века в русские земли стали приезжать итальянские мастера, применявшие технические и культурные новшества эпохи Возрождения^[1].

Со временем на Руси возродилось летописание, в котором начинается активно использоваться сначала полуустав, а затем и скоропись. Особенное распространение также получили хождения, жития и сказания, такие как «Хожение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина, «Житие Сергия Радонежского» Епифания Премудрого, «Задонщина». Кроме того, большое значение после монгольского нашествия обрели произведения устного народного творчества: «Сказание о невидимом граде Китеже», «Песня о Щелкане Дудентьевиче» и др.^[1][2]

Первыми среди русских земель каменное строительство возобновили Новгород и Псков (церкви Спаса на Ильине улице, Федора Стратилата на Ручью, Василия на Горке). В Московском же княжестве первые каменные постройки относятся к началу XV века: Успенский собор в Звенигороде (1400), а также соборы Саввино-Сторожевского (1405), Троице-Сергиева (1422) и Андроникова (1427) монастырей. Позднее были сооружены соборы Московского Кремля — Успенский (1475—1479), Благовещенский (1481—1489), Архангельский (1505—1509), а также Грановитая палата (1487—1491)^[1][2].

Стены храмов украшались фресками и иконами, которые создавались как греческими (Феофан Грек), так и русскими (Андрей Рублёв, Даниил Чёрный) мастерами.