Колливады

Поводом для зарождения движения стал перенос в 1754 году панихид с субботы на воскресение, чтобы облегчить строительство нового храма в скиту святой Анны (при Великой Лавре). Часть монахов этому воспротивилась, отказавшись варить «коливо» в воскресение. Возник спор о соотношении икономии и акривии^[1]. За это консерваторов прозвали «колливадами». Одним из первых представителей этого движения стал Неофит Кавсокаливит (1713—1784).

Колливады как нарушители послушания были изгнаны из скита святой Анны, но они нашли убежище в келлии отца Парфения Скуртея, а также в скитах Иверского монастыря. В 1772 году ими было подписано и отправлено письмо в Константинополь вселенскому патриарху Феодосию, которое получило одобрительную реакцию. Однако ни колливады, ни их противники не были удовлетворены компромиссной позицией патриарха.

В 1773 году колливады как хранители древнего благочестия получили одобрение от патриарха Самуила. Однако в 1774 году в монастыре Кутлумуш был собран собор под председательством бывшего патриарха Кирилла, который осудил движение колливадов^[2]. Новый патриарх Софроний II в 1776 году собрал собор, который также подверг колливадов суровой критике. Афанасий Паросский был временно запрещён в служении. Лишь при патриархе Гаврииле в 1781 году обвинения с колливадов были сняты.

Новый спор с участием колливадов возник в 1807 году и в нём участвовал Никодим Святогорец. На этот раз предметом дискуссий стала частота евхаристии^[1].

Коливады способствовали укреплению греческого национального самосознания, занимались духовным просвещением (ими был подготовлен греческий текст сборника духовных произведений Добротолюбие). Особо стоял вопрос для колливадов о частоте причащения (до нескольких раз в неделю).

Движение колливадов в Османской империи по своему значению сравнивалось с движением Оптинских старцев в России в XIX веке^[3].

К известным представителям колливадов относят Никодима Святогорца, Макария Коринфского и Афанасия Парийского^[4], а также Косму Этолийского и Паисия Величковского

Санкционированного священноначалием Элладской или Константинопольской Церквей празднования Собору святых колливадов не существует, однако в 2007 году в Фессалониках была издана служба «преподобным и богоносным отцам-коливадам», составленная известным греч. гимнографом, монахиней Исидорой Агиерофеитиссой (т. е. из монастыря св. Иерофея). Согласно этому изданию, «Собор святых коливадов совершается в субботу на Светлой седмице».