Кларк, Гордон

Гордон Кларк вырос в христианской семье и с юных лет изучал кальвинистскую мысль. В 1924 году он окончил Пенсильванский университет со степенью бакалавра по французскому языку и в 1929 году получил докторскую степень по философии в том же учебном заведении. В следующем году он учился в Сорбонне^[4].

Начал преподавать в Пенсильванском университете после получения степени бакалавра, а также преподавал в Реформатской епископальной семинарии в Филадельфии. В 1936 году он стал профессором философии в Уитонском колледже, штат Иллинойс, где проработал до 1943 года, после этого стал заведующим кафедрой философии в Университете Батлера в Индианаполисе. После ухода из Батлера в 1973 году он преподавал в Ковенант-колледже в Лукаут-Маунтин, штат Джорджия, и Семинарии Сангре-де-Кристо в Уэстклиффе, штат Колорадо.

Конфессиональная принадлежность Кларка менялась много раз. Кларк родился в Пресвитерианской церкви Соединённых Штатов Америки и в конечном итоге стал правящим старейшиной. Однако в конце концов он вместе с небольшой группой консерваторов во главе с Джоном Грешемом Маченом покинул пресвитерианскую церковь Америки (переименованную в Ортодоксальную пресвитерианскую церковь в 1938 году). Однако в 1948 году, после разногласий между Кларком и Ван Тилем, ключевой фигурой в предпосылочной апологетике, Кларк присоединился к Объединённой пресвитерианской церкви Северной Америки. Несмотря на победу в споре с Ван Тилем о рукоположении Кларка, Кларк был вынужден присоединиться Объединённой церкви.

Те, кто безуспешно добивался отстранения Кларка, выдвинули аналогичные обвинения против одного из его защитников. В тот момент, вместо того чтобы тратить ещё три года на борьбу с фракцией, которая уже однажды потерпела поражение, защитники Кларка покинули Православную пресвитерианскую церковь, и Кларк неохотно ушёл вместе с ними^[5].

После слияния Объединённой пресвитерианской церкви Северной Америки с Пресвитерианской церковью Соединённых Штатов Америки (той же конфессией, от которой отделилась Объединённая пресвитерианская церковь в 1936 году) и образования Объединённой пресвитерианской церкви в Соединённых Штатах Америки в 1956 году Кларк присоединился к Реформатской пресвитерианской церкви, Генеральному синоду в 1957 году. Кларк сыграл важную роль в организации слияния RPCGS и Евангелической пресвитерианской церкви в 1965 году, в результате была образована Реформатская пресвитерианская церковь, Евангелический синод. Когда в 1982 году RPCES стала частью Пресвитерианской церкви в Америке, Кларк отказался присоединиться и вместо этого в 1984 году вступил в независимую Пресвитерию Завета.

Кларк также был избран президентом Евангелического теологического общества в 1965 году. Гордон Кларк умер в 1985 году и был похоронен недалеко от Уэстклиффа, штат Колорадо. Некоторые из его работ были переизданы Фондом Тринити^[6].

Для Кларка, как сторонника пресуппозиционального подхода в теологии, важно опираться на авторитет Писания (66 книг Библии) в противовес чувственного опыта. Писание не ограничивается положениями Библии, мы также можем знать их логические следствия. Вестминстерское исповедание веры утверждает, что авторитет Писания не зависит от человека или церкви, а от Бога (который есть истина), и его следует принимать, потому что это слово Божье. Это видно из начала Исповедания с учения о Писании, а не о Боге или доказательствах его существования.

При этом, Кларк разделяет представление о мире на мнение и знание, причём знание — это то, что дано нам из Библии и от Бога. Откровение — источник истины и знаний^[5].

По Кларку, научные теории могут многократно пересматриваться вместе с появлением или исчезновением тех или иных «противоречий» с Библией в зависимости от степени прогресса науки, но это не меняет ценность Библии как абсолютного источника аксиом для философских суждений^[7].

Взгляд Кларка на спасение отражён в главе Вестминстерского исповедания об оправдании. Кларк отмечает, что апостол Пётр говорит, что мы получили всё необходимое для жизни и благочестия через знание. Апостол Иаков говорит, что Слово Истины возрождает нас. Апостол Павел говорит, что мы оправдываемся верой в истину. Христос говорит, что мы освящаемся истиной.

Кларк мало писал о метафизике в философском смысле, но был теистом. Бог в Библии — дух и истина, выраженная в суждениях, которые являются разумными. Кларк в книге «Иоанновский логос» показал, что Христос отождествлял себя со своими словами: «Я есмь истина», «Я есмь жизнь», «Слова, которые Я говорю вам, суть истина и жизнь». Кларка, как и Августина, обвиняли в том, что он «сводит» Бога к утверждению. Кларк, однако, настаивал, что личности — это утверждения.

Кларк опровергал настаивание науки на познании мира, точнее он считал, что наука и эмпиризм не дают окончательной истины. Эмпиризм, обещающий объективную реальность, приводит к солипсизму. Христиане, верящие в науку как ключ к пониманию материальной вселенной, должны понимать, что она не открывает истину. Наука — это догадки и опровержения догадок. Богословы, использующие науку для отстаивания истинности христианства, пытаются сделать невозможное. Наука не может предоставить правду о материальной вселенной и Боге. Эмпирическое мировоззрение, основанное на ощущении материи, вообще не может дать нам знания. Мы живём, движемся и существуем в Боге.

Помимо этого, Кларк считал, что наука заражена индукцией, в то время как правильный подход в дедукции, от Писания к отдельным утверждениям, но не суждениям о целом.

Этическая философия Кларка основана на аксиоме откровения. Различие между правильным и неправильным полностью зависит от Божьих заповедей. Не существует естественного закона, который делал бы одни действия правильными, а другие — неправильными. Это очень ясно видно в Божьей заповеди Адаму не вкушать плодов с древа познания добра и зла. Только Божья заповедь сделала вкушение плодов грехом. Это также видно в Божьей заповеди Аврааму принести в жертву Исаака. Только Божья заповедь сделала жертвоприношение правильным, и Авраам поспешил подчиниться.

Кларк не был активным участником политической жизни, но его взгляды на политику основывались на божественном откровении, а не на естественных законах или насилии. Кларк считал, что только христианство, которое обосновывает политику, может быть правильным. Он полагал, что правительство получает свои полномочия от Бога, а не от согласия управляемых, и это позволяет избежать анархии и тоталитаризма. Да и полномочия государства должны быть не такими объёмными, ведь все же Кларк считал, что у правительства есть законная роль — наказывать злодеев и хвалить добрых, как сказал Павел в Послании к Римлянам гл. 13^[8][9].

Кларк познакомился со своей будущей женой Рут Шмидт во время учёбы в аспирантуре Пенсильванского университета; на самом деле она была крещена отцом Гордона ещё младенцем. Они поженились в 1929 году и прожили вместе 48 лет до смерти Рут от лейкемии в 1977 году. У них было две дочери, Лоис Антуанетта (позже Лоис Зеллер, 1936 г. р.) и Нэнси Элизабет (позже Бетси Кларк Джордж, 1941 г. р.). На момент его смерти у Кларка остались две его дочери и их мужья, 12 внуков и один правнук.

Кларк отлично умел играть в интеллектуальные игры, например шахматы. В 1966 году он выиграл чемпионат шахматного клуба в Индианаполисе^[10].

• An Introduction to Christian Philosophy (ISBN 0-940931-38-9), in which Clark’s thought is well summarized in three lectures given at Wheaton College, reissued in Christian Philosophy (ISBN 1-891777-02-5)
• Three Types of Religious Philosophy, reissued in Christian Philosophy (ISBN 1-891777-02-5)
• Thales to Dewey, a history of philosophy (ISBN 1-891777-09-2)
• Ancient Philosophy, Dr. Clark’s section of a History of Philosophy, which he co-published with three other authors; also includes eleven major essays, including his doctoral dissertation on Aristotle (ISBN 0-940931-49-4)
• William James and John Dewey (ISBN 0-940931-43-5)
• Behaviorism and Christianity (ISBN 0-940931-04-4)
• Philosophy of Science and Belief in God (ISBN 0-940931-85-0)
• Historiography: Secular and Religious (ISBN 0-940931-39-7)
• A Christian View of Men and Things, which develops Clark’s Christian worldview (ISBN 1-891777-00-9)
• A Christian Philosophy of Education (ISBN 1-891777-06-8)
• Logic, a textbook on logic for students (ISBN 0-940931-71-0)
• Essays on Ethics and Politics (ISBN 0-940931-32-X)
• Lord God of Truth printed with Concerning the Teacher by St. Augustine (ISBN 0-940931-40-0)
• Selections from Hellenistic Philosophy edited by Clark (ISBN 0-89197-396-6)
• Readings in Ethics edited by Clark and T. V. Smith (ISBN 0-390-19545-6)
• Clark Speaks from the Grave written just before Clark died and published posthumously, responding to some of his critics (ISBN 0-940931-12-5)

• In Defense of Theology (ISBN 0-88062-123-0)
• Religion, Reason, and Revelation, Clark’s major work on apologetics (ISBN 0-940931-86-9)
• God’s Hammer: The Bible and Its Critics (ISBN 0-940931-88-5)
• What Do Presbyterians Believe?, a commentary on the Westminster Confession of Faith (ISBN 0-940931-60-5)
• Predestination, the combined edition of Biblical Predestination and Predestination in the Old Testament; a study of the idea of election in the Bible
• Karl Barth’s Theological Method, a book critical of Barth (ISBN 0-940931-51-6)
• Language and Theology (ISBN 0-940931-90-7)
• The Johannine Logos, on John the Evangelist’s use of the term Logos (ISBN 0-940931-22-2)
• Faith and Saving Faith (ISBN 0-940931-95-8); reissued as What is Saving Faith? (ISBN 0-940931-65-6)
• Today’s Evangelism: Counterfeit or Genuine? (ISBN 0-940931-28-1)
• The Biblical Doctrine of Man (ISBN 0-940931-91-5)
• The Incarnation (ISBN 0-940931-23-0)
• The Holy Spirit (ISBN 0-940931-37-0)
• The Atonement (ISBN 0-940931-87-7)
• Sanctification (ISBN 0-940931-33-8)
• The Trinity (ISBN 0-940931-92-3)

• First Corinthians: A Contemporary Commentary (ISBN 0-940931-29-X)
• Ephesians (ISBN 0-940931-11-7)
• Philippians (ISBN 0-940931-47-8)
• Colossians (ISBN 0-940931-25-7)
• First and Second Thessalonians (ISBN 0-940931-14-1)
• The Pastoral Epistles on the first and second letters to Timothy and Titus (ISBN 1-891777-04-1)
• New Heavens, New Earth on the first and second letters of Peter (ISBN 0-940931-36-2)
• First John (ISBN 0-940931-94-X)