Кевдо-Вершина

Расположено в 18 км к северо-востоку от села Волчково, на р. Кевда.

С 80-х годов XIX века село называется Кевдо-Вершина. До этого оно имело название «Архангельское». «Кевда» — мордовское словосочетание и переводится как «вода из-под камня». Такое название объясняется расположением села на вершине, у самого истока реки. Гидроним Кевда (левый приток Малого Атмиса, бассейн Атмиса, Мокши) упоминается в 1623 г. В 17 и начале 18 вв. часто писали: Кеевда. Кевт (мордовское) — «камни», окончание -да — локатив в татарском языке. По-татарски Кевтда — «на Кевте». Верховья Кевды сильно каменисты, её истоки рождаются в овраге с краями из пластов камня. Неподалёку от истоков лес называется Каменным.

Село основано крещёной мордвой, ясачными крестьянами, на Кевдинской Вершине, у истока р. Кевды около 1700 г. переселенцами из Керенского уезда.

С 1780 года — село Чембарского уезда.

В 1782 г. село Архангельское, Кевда тож, в общей меже «градских» земель бывших ясачных крестьян.

В 1785 г. Кевда (вероятно, как часть села) показана за помещиками Екатериной Афанасьевной Борятинской (60 ревизских душ), Софьей Фёдоровной Выродовой (Вырубовой?) (8), Аксиньей Марковной Веденяпиной (9), князем Фёдором Даниловичем Кугушевым (35), Петром Ивановичем Мамоновым (21), Никитиными Авдотьей Александровной (16), Александром Степановичем (18) и Степаном Александровичем (20), Трусовыми Татьяной Киреевной (14) и Варварой Антоновной (26).

Однако впоследствии сведений о наличии в селе крепостных крестьян не имеется. Является ли это следствием массовой драки крестьян в 1730 г., неизвестно. В 1730 г. крестьяне были участниками бунта по поводу спорной межи, жертвами которого стали 16 человек (Г. П. Петерсон. Исторический очерк Керенского уезда. Пенза, 2002, с. 27).

В 1864 г. — село Кевдо-Вершина (Архангельское) с выселком Красовка бывших государственных крестьян, 405 дворов, церковь, 3 маслобойки.

С 1877 по 1917 год волостной центр Чембарского уезда, 401 двор, церковь, 3 маслобойни, базар, ярмарка, между 1866 и 1877 гг. открыта земская школа.

В 1896 г. — 572 двора.

В 1911 г. — также волостное село Чембарского уезда, одно крестьянское общество, 721 двор, церковь, земская школа, 13 ветряных мельниц, 5 шерсточесалок, 13 валяльных заведений, одно овчинное заведение, 10 кузниц, 11 лавок.

29 марта 1918 года в Кевдо-Вершинской волости установлена Советская власть.

С 1939 — центр сельсовета Чембарского района.

В 1955 г. — Центральная усадьба колхоза имени Андреева^[6]. Колхоз имени Андреева был создан после войны вследствие объединения трёх колхозов.

В 1966 году село подключено к государственной электросети.

В 1973—1974 учебном году училось 244 учащихся, 18 учителей.

1 сентября 2010 школа ликвидирована, оставшихся учеников возят в Белинский.

22 декабря 2010 Кевдо-Вершинский сельсовет упразднён, с передачей его территории в состав Волчковского сельсовета.

Старые улицы и «концы» села: Голошовка, Большая и Малая Симановки, Катышовка, Бочкаровка, Селезнёвка, Кузьмичевка, Бражниково, Сибирь, Москва.

В 1864 году в Кевдо-Вершине построен деревянный, однопрестольный храм во имя Архистратига Михаила^[7] (Архангела Михаила) вместо ветхой церкви, сооружённой в 1790 году. Освещён храм 25 октября 1864 года.

В 1909 г., в связи с её малой вместимостью, согласно разрешению епархиального начальства, данному 30 мая 1906 г., начата постройка новой, каменной, трёхпрестольной церкви, проект на которую, утверждённый 19 мая 1906 г., был составлен епархиальным архитектором Курбатовым по образцу строящегося каменного храма в с. Мичкасские Выселки Нижнеломовского уезда (р-на), но с прибавлением церкви в длину и ширину, из расчёта на 2350 человек, и с увеличением размеров и изменением наружного вида кладовых в пристройках к колокольне, а также с изменением формы главок, устройством главок над боковыми приделами и новых крылец. К 1915 г. была закончена кладка до карниза первого яруса храма, в которую заложили железные решётки для верхних тройных окон над входными дверями настоящей церкви, внутри храма выложены пилоны и начаты подпружные арки. Но церковь была не достроена. После революции храмы были разрушены, деревянный храм разрушили примерно в 1978 году.

20 октября 2024 года была освящена построенная в центре села часовня^[8], это событие произошло спустя 160 лет со дня возведения храма во имя Архистратига Михаила в 1864 году. Освящение провёл Отец Георгий.

Как только стало известно о нападении фашистской Германии на Советский Союз, труженики колхоза заявили: «Когда наши братья, мужья и отцы защищают нашу счастливую жизнь, мы, жены, матери и сестры, сделаем всё, чтобы быть полезным доблестной Красной Армии».

На общем собрании в июне 1941 года колхозницы приняли решение: «Мы, женщины, приложим все силы к тому, чтобы на всех участках полевых работ заменить мужей и братьев, ушедших на фронт».

В первую очередь нужно было решить вопрос о кадрах механизаторов. Первыми энтузиастами в освоении техники стали девушки Морозова Татьяна Петровна, Самохвалова Федосья Ивановна, Русина Анастасия Дмитриевна, Русскина Любовь Дмитриевна, Панкрашкина Анна Ивановна, Дворянчикова Анастасия Ивановна и др. Они в короткий срок овладели сложной профессией тракториста и систематически выполняли нормы выработки на всех полевых работах. В первую же уборку хлебов комбайнерка Татьяна Морозова взяла обязательство убрать на своём комбайне 500 га хлебов и справилась с этой работой.

Особенно горячо откликнулись колхозники своим трудом на призыв бойца действующей армии Бояркина Н. И. (до войны работал трактористом), который призвал бить врага высокопроизводительным трудом.

Но как бы хорошо ни трудились механизаторы, они не могли справиться с объёмом всех работ. Поэтому во всем комплексе работ важное место занял ручной труд. О подвигах колхозниках и колхозниц в то время свидетельствуют многие факты.

Так пожилой колхозник Дюков Василий Ильич выкашивал на уборке ржи вручную до 1 га. Хорошо трудился в колхозе Кузьмичёв Михаил Никитович. Проводив на фронт четырёх сыновей, он заявил: «Сидеть в такое время дома не могу. Буду трудиться так, чтобы моим детям было легче бить врага».

Всего на территории села было три колхоза; имени Чапаева, имени Сталина, имени Дубровина.

Во всех колхозах работало 6 тракторов, 2 комбайна и одна молотилка.

Часто не хватало горючего, чтобы тракторы и комбайны работали на полную мощность. Не хватало запасных частей. Все труднее и труднее приходилось работать женщинам, старикам и подросткам. Но люди не падали духом. Каждая новая весть о победе на фронте удесятеряла силы, заставляла работать по-фронтовому.

Женщины-косцы выкашивали по 0, 80 га ржи вместо 0,5 га по норме. Так трудились колхозницы:

• Морозова Мария Павловна,
• Кузьмичёва Мария Николаевна,
• Обухова Татьяна Яковлевна,
• Лапшина Анастасия Ивановна,
• Бояркина Вера Ивановна,
• Пустовова Прасковья Николаевна,
• Дудукина Любовь Михайловна и др.

Село — фронту

Труженики колхозов нашего села стремились дать фронту сотни центнеров зерна. Несмотря на тяжёлые условия (большинство земель лежало залежью), колхозы довели сдачу зерна государству до 200 центнеров.

Для оказания помощи фронту было собрано большое количество тёплых вещей. Продовольственных посылок и отправлено на фронт. Свыше 150 тысяч рублей из личных сбережений передали колхозники на строительство танков, самолётов, укрепление и развитие народного хозяйства страны — Лобанов И. П. все свои сбережения отдал в фонд обороны.

Все эти примеры свидетельствуют о беспредельной преданности трудящихся нашего села Родине.

Более 150 колхозников были награждены медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».

11 августа 2024 года в селе состоялось торжественное открытие мемориала ВОВ^[9]. Мемориал построен на деньги жителей села, детей, внуков и правнуков ветеранов, депутатов Пензенской области (Самокутяев А.М, Ванюшин С. П.) и неравнодушных граждан. На стелах мемориала ФИО 481 ветерана — уроженца села погибшего или вернувшегося с войны.

Когда-то через село проходил паломнический тракт в Саров, к обители Серафима Саровского. В центре Кевдо-Вершины стояло два огромных храма, разрушенных после революции. Здесь было похоронено немало монахов, а в пещере жил отшельников монах Афоня. На память об Афоне остался камень, к которому до сих пор приходят молиться. Неподалёку от входа в пещеру из-под земли бьют святые источники, включая знаменитый Гремучий родник.

• Осин Николай Михайлович — писатель.
• Наумкин Александр Николаевич — поэт.
• Бражников Владимир Дмитриевич — художник и поэт.