Катонда

Катонда — это «большой глаз», как и всевидящее око, сотворившее вселенную. Он следит за всем и чтит справедливость. На негритянских языках его имя означает «предок», «старейший», а также «счастье» и «создатель», «творец»^[3].

Помимо своего собственного имени, Катонда имеет и другие титулы:

• Кагинго (Повелитель жизни)
• Ггулуддене (Гигантский)
• Намугинга (Создатель)
• Ссеваннаку (Вечный)^[4]

По одной из легенд, Кинту — первый человек на Земле, которого создал сам бог. Согласно другой версии, Кинту им не был, а божественным происхождением обладала его жена Намби — дочь бога Гулу, который был вторым по силе после Катонды^[5]. Однако Гулу не хотел отдавать свою дочь замуж за Кинту и подверг его различным испытаниям. В конце концов Намби осталась с Кинту. Но за это Гулу наказал свою дочь и лишил пару бессмертия. Позже Кинту стал родоначальником царской династии ганда. Он научил людей делать одежду, ввёл некоторые обряды и ритуалы, установил пищевые запреты и так далее^[6].

Катонда традиционно был хранителем жизни. Он не убивал людей и не причинял им вреда, но был судьёй в их поступках. Он правил живым миром с помощью духов погибших героев и предков, которые олицетворялись в виде природных элементов и сил^[7]. Бог имел единственный храм в отдалённом округе Бутонд в Кягве (деревня на юге Уганды), и его культ не пользовался большой поддержкой^[8]. Катонда ранжирует духов умерших на основе их достоинств, делая их советниками, воинами и даже рабами. Духи, получившие ранг, могут вернуться на землю в виде животных, где люди будут уважать их. Духи без ранга не допускаются на землю, и живые проводят ритуалы, чтобы держать их подальше. Главными духовными помощниками Катонды являются Кибука, бог войны, и Валумбе, дух смерти. После организации духовного мира и ранжирования духов Катонда оставляет своих заместителей управлять вселенной. Он привлекается только для того, чтобы выносить решения в очень сложных делах, связанных с духами^[9]. Хотя Катонда «с Неба и Поднебесной», он не оказывает прямого влияния на человечество. Он даёт «направление», чтобы человек делал правильный «жизненный выбор» (касающийся добра и зла). Изображается как «король» (королевская семья) среди ганда, и племенные «традиционалисты» даже сегодня признают его^[10].

О внешности Катонды, как и о внешности демиургов из мифологии других континентов, нет информации. В мифах о нём говорится только как о духовном присутствии, без упоминания физического облика. Это можно объяснить происхождением бога как сущности выше плоти и крови, подобно лишь наблюдателю со стороны. Из поступков и отношения Катонды к миру можно сделать вывод, что он справедлив, спокоен и отчуждён от человечества и других богов. У него мало последователей, но Земля и люди — его дети, и он стремится их защищать и помогать им.

О Катонде и Гулу говорят очень мало, хотя они, согласно преданиям, «повелевают стихиями». Однако их роль не так значима, как роль Мукасы, по крайней мере, в официально признанных религиях, которые появились до распространения ислама и христианства. Мукаса, напротив, является ключевой фигурой для народа ганда. Он не был богом, но его доброта и важность были возведены до божественного уровня. Интересно, что предками Мукасы не считаются ни Катонда, ни Гулу^[11]. Порой кажется, что рассказы о том, как Катонда, Мулунгу или Ньямбе создали землю, солнце и всё остальное — это не более чем выдумки, призванные «успокоить» европейцев, которые хотят получить информацию о том, что никогда не интересовало аборигенов. По словам Даффа Макдональда, «сам факт существования мира принимается как нечто само собой разумеющееся и не требующее объяснений». Может, от этого ганда особо и не интересовались Катондой^[12].

Валумбе, бог смерти, пришёл на землю по вине Намби, которая вопреки запрету вернулась на небо за зерном для своей курицы. Катонда отправил Кинту на землю, позволив взять с собой всё необходимое: корову, козу, овцу, курицу и маис. Однако он предупредил, что Валумбе, брат Кинту, не должен узнать об этом. Если Кинту забудет что-то, он не должен возвращаться. Но жена Кинту, Намби, несмотря на предостережение, вернулась на небо за зерном для курицы и у двери дома столкнулась с Валумбе. Он последовал за ней. Кинту пожаловался на это Катонде, но тот прогнал его. Когда у Кинту и Намби появились дети, Валумбе убил их. Кинту попытался убить Валумбе, но тот убежал в глубокий овраг, где была пещера, и до сих пор остаётся там^[13].