Ответ на вопрос
Карнеи
Ка́рнеи (др.-греч. Κάρνεια, Καρνεῖα) — один из главных национальных праздников античной Спарты, а также других дорийских городов Пелопоннеса и Великой Греции[1]. В Спарте, главном центре культа, Карнеи отмечались ежегодно с 7-го по 15-е число месяца карнея (соответствует аттическому метагитнио́ну и концу августа — началу сентября). На время проведения праздника любые военные действия полностью приостанавливались[2].
Торжества проводились в честь Аполлона Карнейского. Вопрос о том, был ли Карней (или Карн) изначально самостоятельным пелопоннесским божеством, отождествлённым впоследствии с Аполлоном, или же являлся его гипостазированным воплощением, остаётся дискуссионным. Источники сходятся в том, что имя «Карней» означает «бог стад» (Гесихий, s.v. Κάρνος), а в более широком смысле — божество плодородия, покровительствующее урожаю и сбору винограда[2].
Общие сведения
| Карнеи | |
|---|---|
| Тип | Религиозный |
| Иначе | Κάρνεια или Καρνεῖα |
| Значение | умилостивление Аполлона Карнейского |
| Отмечается | Спарта (и другие дорийские полисы) |
| В период с | 7-го числа месяца карнея |
| По | 15-е число месяца карнея |
| Дата | август-сентябрь |
| Празднование | музыкальные и спортивные состязания, жертвоприношения |
| Традиции | военное перемирие, ритуальный бег |
| Связан с | сбор урожая, битвы при Марафоне и Фермопилах |
Исторический и мифологический контекст
Карнеи, по всей видимости, носили одновременно аграрный, военный и искупительный характер. Искупительный аспект традиционно связывался с мифом о гибели Карна — акарнанского прорицателя и пророка Аполлона. Во время переселения дорийцев из Навпакта в Пелопоннес один из гераклидов заподозрил прорицателя в шпионаже и убил его. В наказание Аполлон поразил дорийское войско чумой, которая прекратилась только после учреждения праздника. Данная традиция, вероятно, была призвана объяснить ритуальное заклание животного (возможно, заменившего собой раннее человеческое жертвоприношение) как земного воплощения божества. При этом аграрная и военная стороны праздника чётко разграничивались[2].
Религиозная значимость Карней и месяцу, в который он отмечался, подтверждается рядом исторических прецедентов.
- Праздник послужил причиной задержки Спартанского войска, из-за которой оно не успело прийти на помощь афинянам к началу Марафонской битвы[3].
- В 419 году до н. э., когда Эпидавр подвергся нападению со стороны Аргоса, выступление спартанцев под командованием царя Агиса против аргивян было отложено до окончания священного месяца. Сами аргивяне (для которых, как и для дорийцев, этот обычай был столь же обязательным) с помощью манипуляций с календарём избегали необходимости приостанавливать военные действия[2][4].
- Проведение Карней стало причиной отправки в ущелье Фермопилы лишь небольшого передового отряда под предводительством царя Леонида вместо мобилизации основных сил Спарты[2][5].
Помимо Пелопоннеса, Карнеи также отмечались в городе Кирена в Северной Африке, о чём свидетельствуют Пятая Пифийская ода Пиндара и гимн Аполлону Каллимаха[6][7].
Особенности ритуала
Для организации празднеств и надзора за ними из каждого спартанского фила (племени) сроком на четыре года по жребию выбирались пять неженатых юношей — карнеа́ты (Καρνεᾶται). Руководил церемонией жрец, именовавшийся аге́том (ἀγητής — «ведущий», «вождь»)[2].
Ритуал состоял из двух основных частей[2]:
- Ритуальный бег («бег за виноградарем»). Увенчанный гирляндами мужчина (вероятно, сам жрец или специально выбранный исполнитель) убегал от группы молодых людей, именовавшихся стафилодро́мами (σταφυλοδρόμοι — «бегущие за виноградными гроздьями»). Поимка бегуна считалась добрым знамением и гарантией благополучия для полиса на следующий год. Неудача в погоне расценивалась как предвестие бедствий.
- Организация военного лагеря («лагерный пир»). В сельской местности возводились девять шатров, в каждом из которых девять граждан, представлявших фратрии, устраивали совместную трапезу[8]. По свидетельству Деметрия Скепсийского (приведено у Афинея[9]), Карнеи воспроизводили уклад походной лагерной жизни, где все действия выполнялись строго по приказу глашатая.
О жертвоприношениях, составлявших неотъемлемую часть культа, доподлинно известно лишь о приношении в жертву барана в городе Фурии. Ряд признаков указывает на то, что у дорийцев праздник на раннем этапе приобрёл милитаризованный характер, хотя в историографии этот тезис остаётся дискуссионным. Общий смысл аграрной церемонии имел множество параллелей в традициях сбора урожая у народов Северной Европы, где жнецы преследовали животное (или человека, переодетого животным), которое после поимки ритуально умерщвлялось. В обоих случаях человек или животное символизировали дух растительности. Исследователи предположили, что во время Карней также разыгрывался миф об Алкестиде, представлявший собой ритуальную драму увядания и возрождения природы, неразрывно связанную с культом Аполлона[8][2].