Калдервуд, Генри
Генри Калдервуд (англ. Henry Calderwood; 10 мая 1830[1] — 19 ноября 1897[1], Эдинбург, Шотландия, Великобритания) — шотландский священник и философ.
Общие сведения
| Генри Калдервуд | |
|---|---|
| англ. Henry Calderwood | |
| Дата рождения | 10 мая 1830 |
| Место рождения | Пиблс, Шотландия |
| Дата смерти | 19 ноября 1897 (67 лет) |
| Место смерти | Эдинбург, Шотландия |
| Страна | |
| Образование | |
| Род деятельности | священник, философ |
| Супруга | Энн Хаттон Ледбеттер |
| Дети | Уильям Ледбеттер Калдервуд |
| Награды и премии |
член Эдинбургского королевского общества[d] |
Биография
Родился в Пиблсе 10 мая 1830 года в семье торговца зерном Уильяма Калдервуда и его жены Элизабет Митчелл.
Получил образование в Эдинбургском институте (ныне Колледж Стюарта Мелвилла) и Королевской средней школе в Эдинбурге, затем учился в Эдинбургском университете. Готовился к служению в Объединённой пресвитерианской церкви Шотландии и в 1856 году был рукоположён в пасторы церкви Грейфрайерс в Глазго. С 1861 по 1864 год принимал экзамены по философии в Университете Глазго, а с 1866 года вёл там занятия по моральной философии. В 1868 году стал профессором моральной философии в Эдинбурге[2] и занимал эту должность до своей смерти 29 лет спустя. В 1865 году получил степень доктора права (LL.D.) в Глазго. В это время семья жила на Сент-Винсент-стрит, 197[3].
В 1869 году был избран членом Королевского общества Эдинбурга по предложению Джона Хаттона Балфура. Его адресом тогда значилась большая вилла Craigrowan в Мерчистоне на западе города.
Его первой и самой известной работой стала книга «Философия бесконечного» (The Philosophy of the Infinite, 1854), в которой он критиковал утверждение сэра Уильяма Гамильтона о том, что мы не можем иметь знания о бесконечном. Калдервуд утверждал, что такое знание, хотя и несовершенно, реально и постоянно возрастает, и что вера подразумевает знание. Его моральная философия прямо противоположна гегельянскому учению и стремится обосновать доктрину божественной санкции. Помимо данных опыта, разум обладает собственной чистой активностью, посредством которой он постигает фундаментальные реалии жизни и борьбы. Он также написал работы «Руководство по моральной философии» (A Handbook of Moral Philosophy), «Об отношениях разума и мозга» (On the Relations of Mind and Brain), «Наука и религия» (Science and Religion), «Эволюция места человека в природе» (The Evolution of Man's Place in Nature).[2]
Среди его религиозных трудов наиболее известна книга «Притчи нашего Господа» (Parables of Our Lord), а незадолго до смерти он завершил биографию Дэвида Юма для серии Famous Scots Series[4]. Его интересы не ограничивались религиозными и интеллектуальными вопросами: будучи первым председателем Эдинбургского школьного совета, он много работал над внедрением Закона об образовании. Опубликовал известный трактат об образовании. Был неутомим в деле благотворительности и движения за трезвость. В политике сначала был либералом, но во время обсуждения законопроекта о гомруле стал либерал-юнионистом.[2]
Калдервуд был сторонником теистической эволюции[5]. В своей книге «Эволюция и место человека в природе» он писал, что «эволюция предстаёт перед нами как впечатляющая реальность в истории природы»[6].
Похоронен на Морнингсайдском кладбище в Эдинбурге, в юго-западной части. Рядом с ним покоится его жена Энн Хаттон Ледбеттер (ум. 1912).
Семья
В 1857 году женился на Энн Хаттон Ледбеттер.
Среди их детей был морской биолог Уильям Ледбеттер Калдервуд (1865—1950).
Примечания
Литература
- Calderwood, Henry (1881). The Relations of Science and Religion. Macmillan (reissued by Cambridge University Press, 2009; ISBN 978-1-108-00015-4)
- Эта статья (раздел) содержит текст, взятый (переведённый) из статьи «Calderwood, Henry» (ред. — Chisholm, Hugh) Vol. 4 (11th ed.) p. 986 из одиннадцатого издания «Британской энциклопедии», перешедшего в общественное достояние.