Идрис Эндиреевский

Идрис родился в Эндирее. Дата его рождения в опубликованных источниках не установлена. Его отцом был Мустафа, сын Али ал-Хафиза; прозвание деда указывает, что тот знал Коран наизусть. Старший брат Идриса Салих также получил религиозное образование и занимал административные должности в имамате^[1].

Первоначальное образование Идрис получил у отца и местных преподавателей. Затем он учился у богословов в селениях Кумыкской равнины и Нагорного Дагестана; среди его наставников в биографических материалах назван Саид Араканский. Идрис изучал мусульманское право, логику, филологию, арабскую словесность и ряд точных дисциплин. После завершения обучения он преподавал в Эндирее. Прозвание «ал-Баяни», то есть «красноречивый», связано с его владением арабским языком и риторикой^[1].

В середине 1830-х годов Идрис переселился на территорию, подконтрольную имаму Шамилю. Точное время его вступления в систему управления имамата неизвестно. Источники связывают его деятельность с подготовкой писем, преподаванием и передачей сведений о положении на Кумыкской плоскости^[1].

В марте 1847 года Шамиль назначил Идриса наибом Ауховского округа. Как наиб Идрис руководил местной администрацией, судом и вооружённым отрядом. Сохранился наградной знак, который Идрис в 1850/1851 году передал одному из своих подчинённых^[1][2].

После нападения отряда наиба Кайирбека Буртунаевского на Эндирей в 1848 году Идрис критиковал действия, от которых пострадали местные земледельцы. Поздние биографические рассказы связывают с этим эпизодом ухудшение его отношений с Шамилем. Тем не менее содержание последующих обвинений и личных разговоров между имамом и наибом не установлено^[1].

В феврале или марте 1859 года Идрис покинул территорию имамата, прибыл в Тарки и обратился к российской администрации. После амнистии он вернулся в Эндирей^[1]. Там Идрис исполнял обязанности кадия и преподавал в медресе. Он умер в 1290 году хиджры, который приходится на 1873—1874 годы, и был похоронен в родном селении^[1].

Идрис писал на арабском языке. Среди приписываемых ему произведений называются трактаты «Тухфат ал-абрар» и «Баварик ал-хавариф», религиозные касыды, тахмисы, письма, правовые заметки и комментарии. Его сочинения были посвящены богословским спорам, событиям времени Шамиля и нравственно-религиозной тематике^[1].