Иверская икона

Датировка памятника в современной научной литературе остаётся дискуссионной: часть исследователей относит Иверскую икону к первой половине XI века, другие — к началу XII века, при этом Н. П. Кондаков также датировал образ XII столетием. Икона представляет собой крупный моленный образ, её размеры — 137 × 87 см^{[1][2][3][4][5]}.

Н. Паттерсон-Шевченко, рассматривая литургическое функционирование образов в византийской среде, предположила, что перед Иверской иконой, согласно традиции, могла находиться малая икона-список, предназначенная специально для совершения проскинесиса^[6].

В иконографическом отношении Иверская икона является особым вариантом типа «Одигитрия», который в византийском искусстве именовался «Элеуса» (русское соответствие: «Милостивая»). Формат доски вытянут, при этом основные фигуры почти полностью заполняют пространство ковчега, что усиливает впечатление сосредоточенной монументальности композиции^[1].

Богоматерь представлена в поясном изображении: голова слегка склонена к Младенцу Христу, правая рука поднята к груди в молитвенном жесте. Богомладенец восседает на левой руке Матери высоко и прямо, в лёгком повороте к ней, правая рука протянута вперёд к руке Богоматери и благословляет двуперстно, а в левой он удерживает свиток, поставленный вертикально и опирающийся на колено^[1].

Композиция построена так, что положение рук Богоматери и параллельные полукруглые складки её мафория визуально формируют подобие вместилища, напоминающего трон для Младенца, что соотнесено с византийскими богословскими и поэтическими представлениями о Богоматери как о храме и вместилище невместимого. Характер письма ликов отличается крупными чертами, широко раскрытыми миндалевидными глазами и взглядом, направленным вперёд, при общем впечатлении внутренней собранности. Существенной иконографической особенностью является изображение раны на лике Богоматери, из которой истекает кровь, что соотнесено с никейской редакцией «Сказания об иконе»^[1].

Привезённые в Россию в середине XVII века афонские списки Иверской иконы оказали заметное воздействие на последующее распространение русских воспроизведений и на формирование локальных традиций копирования^[1].

Московский чтимый образ, находившийся в часовне у Воскресенских ворот, рассматривался как список с принесённой с Афона Иверской иконы и воспринимался как одна из ключевых святынь столицы. С 1669 года икона пребывала в часовне, сведения о времени написания и имени иконописца не сохранились, а после закрытия часовни в 1929 году и её уничтожения образ был изъят, при этом документально подтверждённые данные о его передаче отсутствуют^[1].

По изводным особенностям часовенный образ отличался от афонских списков 1648 и 1655 годов: в среднике отсутствовали полуфигуры архангелов в круглых медальонах, а на полях полуфигуры апостолов, при сохранении греческих надписей по образцу афонской иконы 1648 года и при точном повторении центральной иконографии Богоматери и Младенца Христа. С конца XVII века и особенно в XVIII—XIX веках русские списки нередко ориентировались не на афонский оригинал, а именно на московский часовенный образ, чем объясняется частое отсутствие у таких икон изображений архангелов и апостолов^[1].

После начала работ по воссозданию Иверской часовни Патриарх Алексий II в сентябре 1994 года обратился к игумену Иверского монастыря на Афоне архимандриту Василию с просьбой создать новый список Иверской иконы, и новый образ для часовни был написан на Афоне иеромонахом Лукой (монастырь Ксенофонт) на доске размером 96 × 105 сантиметров из старого святогорского каштана и имел вес около 50 килограммов. 25 октября 1995 года, накануне празднования Иверской иконы, святыня была доставлена в Москву и встречена в аэропорту Шереметьево, после чего образ перевезли в Богоявленский кафедральный собор и совершили торжественное богослужение, с ночным непрерывным молебном и чтением акафиста. Утром 26 октября икону крёстным ходом перенесли в Казанский собор на Красной площади, затем она заняла место в восстановленной часовне у Воскресенских ворот, освящённой в тот же день. Перед образом ежедневно читается акафист с 8 до 20 часов^[1][7][8].

По сторонам афонского списка в часовне были размещены ещё две Иверские иконы: справа так называемая Царская (85 × 140 сантиметров, предположительно XVIII века), а слева — образ, созданный в 1997 году с афонской святыни иконописцем А. Чашкиным (105 × 142 сантиметров, 1997 год)^[1].

По дореволюционным иллюстрированным изданиям трудно определить время написания часовенного образа, поскольку икона воспроизводилась в богатой жемчужной ризе с драгоценными камнями, при этом известна уменьшенная копия 1898 года, выполненная московским иконописцем и реставратором В. П. Гурьяновым (частное собрание, Москва), и в связи с этим упоминаются сообщения в газетах «Московский листок» и «Московские ведомости» о снятии драгоценной ризы для изготовления списков-копий. На копии Гурьянова имеется нижнепольная надпись, фиксирующая её как «точную копию» часовенного образа и указывающая имя копииста и дату^[1][9].

Согласно научному описанию, уменьшенной копии соответствует крупноформатная Иверская икона, поступившая в Государственную Третьяковскую галерею в 1933 году без указания происхождения и атрибутированная Н. Е. Мнёвой как произведение мастера Оружейной палаты последней четверти XVII века, при этом в пользу отождествления приводятся технологические и исторические признаки, а также упоминание И. С. Шмелёва в книге «Лето Господне» и данные о фотографии 1929 года из собрания архимандрита Серафима (Суторихина). С 2002 года в реставрационной мастерской Третьяковской галереи А. И. Собаршова ведёт реставрацию указанной иконы, при этом сообщается о характере поздних поновлений и утрат и о выявленных особенностях красочного слоя и надписей^[1].

В связи с московской традицией почитания также упоминаются почитаемый образ в церкви Воскресения Христова в Сокольниках и «запасная» икона, находящаяся в Париже в храме Трёх сСвятителей на улице Петель, а также ряд иных списков в московских храмах и монастырях, при подчёркивании необходимости уточнения их атрибуции^[1].

Под названием «Монреальская» (празднование 11 ноября) получил известность чудотворный мироточивый образ Иверской иконы Божией Матери, являющийся списком афонского первообраза и созданный в 1981 году монахом Хризостомом в греческой келлии в честь Рождества Христова на Афоне. Осенью 1982 года православный паломник Иосиф Муньос Кортес (13 мая 1948 — 31 октября 1997) получил этот образ, после чего приложил его в Иверском монастыре к древнему чудотворному первообразу и, вернувшись в Монреаль (Канада) 3 ноября 1982 года, поместил икону в домашний иконостас и ежедневно читал перед ней акафист. 24 ноября он, по сообщению источников, проснулся от благоухания, а на следующий день установил, что из руки Пресвятой Богородицы истекает миро, после чего образ был освидетельствован архиепископом Виталием (Устиновым), впоследствии митрополитом и Первоиерархом Русской православной церкви заграницей. В 1983—1997 годах хранитель посетил значительную часть приходов Русской православной церкви заграницей в разных странах, при фиксации многочисленных свидетельств о чудесной помощи, а местонахождение иконы после гибели хранителя в Афинах остаётся неизвестным^[1].