Зуся из Аннополя

Родился в городе Тиктин в Польше в семье рабби Элиэзера Липмана. Согласно преданию, несмотря на то, что мать Зуси, Мирл, не молилась по книге, потому что не умела читать, она была глубоко верующей женщиной^[2]. Кроме него в семье было ещё 3 сына, старшим из которых был Элимелех из Лежайска^[3]. Согласно Кацу, в семье родилось семь сыновей, а Зуся был старше Элимелеха^[1].

В юности Зуся познакомился с хасидизмом и примкнул к этому движению, а затем привлек и старшего брата^[3]. Вместе с ним странствовал по Польше, распространяя хасидское учение^[3] в соответствии с взглядом каббалы на очищение человека таким образом. Простота и доброжелательность этого человека привлекали к нему многих учеников. Жил очень бедно и отличался бескорыстием^[4].

В то время как Элимелех стал признанным авторитетом хасидов Польши, рабби Зуся вел скромную жизнь, и у него часто не хватало денег на самое необходимое. Несмотря на это, рабби Зуся постоянно пребывал в радости и никогда не жаловался на тяжелую жизнь. Став известным, заслужил уважительное обращение «ребе реб Зуся»^[5]. После смерти своего наставника рабби Дов Бера в 1772 году Зуся поселился в селе Аннополь на Волыни^[3], из-за чего стал известен как Аннопольский рабби. Мешуллам Зуся умер 2 швата 1800 года и был похоронен возле своего учителя^[6]. На могиле рабби Зуси высечено: «Он служил Б-гу с любовью, радовался своим страданиям и многих отвратил от грехов» (Гдолей адорот)^[1].

Учение Зуси из Аннополя представлено в книге Менорат захав («Золотой подсвечник»), а биография — в труде Буцина кадиша («Святая свеча»)^[7].

У поэта Дмитрия Веденяпина в сборнике «Трава и дым» (М.: ОГИ, 2002. — 56 с.) есть стихотворение, которое завершается следующей строфой:

Суть не в минусе и даже не в плюсе,
И не в том, что все могло быть иначе.
«Раби Зуся, был ли ты раби Зусей?» -
Спросит Бог, и раби Зуся заплачет.

• В радости раскрывается наша истинная природа. (из книги «Хасидские притчи» Рами Шапиро)
• Когда я предстану перед Небесным судом, никто не спросит меня: «Зуся, почему ты не был Авраамом, Яаковом или Моисеем?» На меня посмотрят и скажут: «Зуся, почему ты не был Зусей?»^[4]

Вслед за Бештом и Магидом, Аннопольский рабби утверждал: «Зюше куда больше нравится нечестивец, знающий, что он нечестивец, чем праведник, знающий, что он праведник» (Сарей амеа 1:10)^[1].