Закат Европы

Как отмечает исследователь Сергей Крих, после Первой мировой войны в интеллектуальных кругах некоторую популярность имел сюжет падения античного мира, "столь целостно осмысленный именно в этом контексте впервые опять же у немцев, например у О. Зеека с его «Закатом античного мира», название труда которого (первое издание — 1901 года), как рассказывается, увиденное в магазине, помогло Шпенглеру назвать свой первый том «Закат Европы»^[1].

Шпенглер вслед за немецкой философией XIX века различает науки о природе и науки о духе. «Средство для познания мёртвых форм — закон. Средство для понимания живых форм — аналогия». Однако, по мнению Шпенглера, только естественные науки могут называться науками, и в связи с этим, он не признаёт историю наукой. Шпенглер отказывается воспринимать историю линейно. «Древний мир — Средние века — Новое время: вот невероятно скудная и бессмысленная схема». Альтернативой линейной истории он называет морфологию мировой истории как описание отдельных культур, причём подобная позиция приводит Шпенглера к философскому релятивизму, а именно к допущению существования «нескольких одинаково правильных структур».

Цель Шпенглера — построить таблицу, где будут показаны одни и те же этапы в развитии разных культур в рамках Всемирной истории человеческого общества. Каждая культура переживает периоды детства, юности, возмужалости и старости^[2]. Смысл истории состоит в том, что эти культуры сменяют друг друга, вырастают друг возле друга, соприкасаются, оттесняют и подавляют друг друга^[3].

Ключевым в концепции Шпенглера является противопоставление культуры и цивилизации.

«Культура, по Шпенглеру, — это отличающее эпоху и, более того, создающее её как целостность определённое внутреннее единство форм мышления и творчества, некая единая стилистика, запечатлённая в формах экономической, политической, духовной, религиозной, практической, художественной жизни»^[4].

• Культура — главное содержание истории.
• «Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой есть своё детство, своя юность, своя возмужалость и старость».
• Культура — «человеческая индивидуальность высшего порядка».
• «Каждая новая культура пробуждается с неким новым мировоззрением».
• «У каждой культуры есть своя собственная цивилизация».

Существуют два этапа развития культурно-исторических форм:

• культура (восхождение),
• цивилизация (нисхождение)^[5].

Каждая культура имеет свою душу, на первом этапе эта душа порождает язык, вероучения, искусство, науку и государство, на втором этапе душа внезапно коченеет, что приводит к упадку и гибели культуры. Молодые культуры расцветают как цветы в поле^[6], старые напоминают гигантские высохшие деревья, которые топорщат свои гнилые сучья в девственном лесу^[2].

Черты упадка культуры, перехода её в цивилизацию:

• «Омассовление» и огромные города вместо деревень. Современный горожанин — это новый кочевник и безбожник, для него главное — это деньги и власть, а не героические мифы и патриотизм^[7]
• Войны за мировое господство
• Во главе государства встаёт тиран^[8]
• Перенасыщенность техникой

Шпенглер выделял восемь великих культур:

1. Египетская культура
2. Вавилонская культура
3. Китайская культура
4. Индийская культура
5. Мезоамериканская культура
6. Античная культура — культура тела.
7. Арабская культура — культура Ближнего Востока, начало которой Шпенглер связывает с ранним христианством.
8. Фаустовская культура — европейская культура воли, появившаяся в 1000 годах и символом которой является Фауст. Она прошла ряд стадий — романика, готика, ренессанс, барокко, рококо — прежде чем умерла в цивилизации XIX века.

Девятой великой культурой он считал пробуждающуюся русско-сибирскую цивилизацию^[8].

Пессимистический прогноз Шпенглера для Европы состоял в том, что Европу в ближайшее время ожидает упадок и гибель на фоне радости юных народов и чужеземных завоевателей.

Том І

• Глава 1. О смысле чисел
• Глава 2. Проблема мировой истории
• Глава 3. Макрокосм
• Глава 4. Музыка и пластика
• Глава 5. Картина души и чувство жизни
• Глава 6. Фаустовское и аполлоническое познание природы.

Том ІІ

• Глава 1. Возникновение и ландшафт
• Глава 2. Города и народы
• Глава 3. Проблемы арабской культуры
• Глава 4. Государство
• Глава 5. Мир

• «Россия и Европа» (Данилевский)
• «Столкновение цивилизаций» (Хантингтон)
• «История арабской цивилизации» (Лебон)
• «Византизм и славянство» (Леонтьев)
• «Постижение истории» (Тойнби)
• «Этногенез и биосфера Земли» (Гумилёв)
• «Ноосфера» (Вернадский)