Дочери Иакова

Единственной дочерью Иакова, напрямую упомянутой в Библии, является Дина, дочь Иакова и Лии (Леи).

В описании событий, приведённом в Книге Бытия, упоминается рождение 12 сыновей Иакова и всего одной дочери^[1]:

В перечислении членов семьи Иакова, пришедших с ним в Египет, также приводится упоминание единственной дочери — Дины^[2]:

В полном перечислении членов семьи Иакова среди его потомков упомянута лишь одна женщина помимо Дины: дочь Асира (Ашера), Серах^[3].

Данные упоминания привели к тому, что в более поздних источниках практически не подвергался сомнению факт отсутствия других дочерей у Иакова, и Дина указывалась как единственная его дочь^[4].

Несмотря на отсутствие прямых упоминаний дополнительных дочерей Иакова, в тексте Книги Бытия содержится упоминание «дочерей Иакова» при формулировке в множественном числе. Так, в контексте описания продажи Иосифа в рабство его братьями приводится^[5]:

Также при описании перехода Иакова в Египет со своей семьёй указано^[6]:

Средневековый толкователь Книги Бытия, раввин Авраам ибн Эзра, пытался объяснить множественное число при упоминании «дочерей» Иакова при описании истории продажи Иосифа в рабство, предположив, что дочь Иакова Дина и внучка Иакова Серах (дочь Асира) упомянуты в стихе под общим названием. Однако, понимая, что подобное толкование не может объяснить второй стих, упоминающий дочерей Иакова отдельно от его внучек, Авраам ибн Эзра предположил, что в данном стихе в состав «дочерей Иакова» образно включаются малолетние дочери прислуги семьи, выросшие вместе с Диной^[7].

Толкование, приведённое в Мидраше^[8], отличается от предложенного Авраамом ибн Эзрой: там утверждается, что в Писании множественное число подчас заменяет единственное^[9], и упоминание единственной дочери Дины в множественном числе не является исключением.

Средневековый комментатор Пятикнижия и Талмуда Раши привёл два вероятных объяснения упоминания дочерей Иакова во множественном числе:

• Объяснение раввина Йехуды бар Илаи, предположившего, что в каждом племени потомков Иакова вместе с мальчиками рождались дочери-близнецы, на которых и женились потомки Иакова мужского рода;
• Объяснение раввина Нехемьи, предположившего, что «дочерьми» Иаков называл своих невесток хананейского происхождения, не упомянутых в Писании^[10].

Однако дальнейшие попытки комментаторов принять подобные объяснения лишь приводили к возникновению новых вопросов вследствие казавшейся неприемлемой вероятности брака потомков Иакова с единокровными сёстрами или с хананейскими женщинами^[11].

Исходя из этого, комментатор Пятикнижия XIX века Шмуэль Давид Луццатто (Шадал), основываясь на объяснении раввина Авраама Григо, усомнился, что у Иакова не рождались дочери помимо Дины. Шадал отметил, что в Писании часто опускаются упоминания персонажей женского рода за исключением особенных случаев (как то похищение Дины Сихемом (Шхем бен Хамор)^[12]), отсюда и отсутствие прямых упоминаний прочих дочерей в Пятикнижии^[13].

В пользу данного толкования говорит дальнейшее упоминание прочих женщин в потомстве Иакова, не вошедших в список членов его семейства в Книге Бытия, как, например, упоминание Иохаведы (Йохевед), дочери Левия (Леви)^[14].

Один из мостов над рекой Иордан, издревле ведущий из Галилеи на Голанские высоты, называется «Мост дочерей Иакова» (ивр. ‏גשר בנות יעקב‏‎).

В соответствии с одной из местных легенд, записанной краеведом Зеэвом Вильнаи, на этом месте дочери Иакова оплакивали своего брата Иосифа, узнав от братьев о его гибели от хищного зверя^[15], а их слёзы застыли и превратились в рассыпанные по округе базальтовые камни. Эта легенда отразилась и на арабском названии места — «Брод печали» (араб. ﻣﺨﺎﻀﺔ ﺍﻠﺤﺰﻦ‎ Мхадат аль-хузан).

Вильнаи сообщал, что арабские жители указывали и на место вблизи руин поселения Мишмар-ха-Ярден, где в тени древних деревьев расположились могилы дочерей Иакова^[16].